注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

中医肝胆病专家

恪守医德

 
 
 

日志

 
 
 
 

中医经典精华  

2016-11-07 11:42:26|  分类: 中医基础 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

中医经典精华  


止咳常用麻黄 (寒热皆可用炙麻黄,热证可配银花、前胡、黄芩、鱼腥草甚至石膏、栀子等) 
缩尿益智桑蛸 (个人感觉比金樱子芡实好用,水陆二仙胜在平和) 
疏肝莫忘麦芽 (治疗乳癖习用生麦芽、丝瓜络) 
闭经还须归芍 (行气活血当然重要,补血调血是治病求本) 
崩漏海蛸茜草 (二药皆有化瘀之功,可使离经之血归于常道)
治风先治血,血行风自灭。
疗伤必备三七,不须强分内外 
无论内伤、外伤,只要涉及到器质性损伤病变,都可用三七,包括自身免疫造成的损伤。 同时配合引经归经药使用。 
久病必瘀 
十年前,我院一名老中医给自己老慢支开中药方的时候,用了丹参和当归,我当时不解,问及老医生的时候,他就说了这四个字,很受用。 
其实,现在在临床上遇到一些长时间的疑难病症的时候,我就会尝试去观察患者有无血瘀的征象,如果有,用活血的中药或放血疗法,常会有意想不到的效果。 
久病必虚 
久病必瘀 
久病及肾 
疏肝勿忘和胃,理气慎防伤阴 
肝随脾升,胆随胃降。 久病入络 百病挟痰 
无痰不作眩,无风不作眩,无虚不作眩。 
行气则后重自除,理血则脓血自愈。 
气为血之帅,血为气之母。 
见肝之病,知当传脾,当先实脾。 
痛则不通,通则不痛。 
医家不用新荆芥,木贼从来不用鲜. 
诸花皆升,唯旋复花独降。 
脾气喜升 胃气喜降 
脾喜燥而恶湿 
怪病多由痰作祟, 
治痰无需只祛痰, 
贵在治气以为要, 
气顺则津液自行, 
绝其源泉痰即消。 
正气存内,邪不可干。 
邪之所凑,其气必虚百病生于气 诸厥固泄,皆属于下 夺血者无汗,夺汗者无血 久病先针足三里 
兵无向导则不达贼境,药无引使则不通病所. 
忍怒以全阴,抑喜以养阳. 
大实有羸状,至虚有盛候 . 
治湿不利小便,非其治也. 
不宜苦寒伐胃府,阳明无热不轻攻. 
小病理气血,大病调阴阳. 上下交损,当治其中. 
见痰休治痰,见血休治血, 见汗不发汗,有热莫攻热; 
喘气毋耗气,精遗勿涩泄, 明得个中趣,方是医中杰。 
——明?李中梓《医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论》 
燥治中,中燥增液,下燥治血 
白丹皮去无汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往来寒热之骨蒸。 
学不博不足以达其理,思不精不足以通其变。 
救阴不在血,而在养津与测汗;通阳不在温,而在利小便。 
木热则流脂,肝热未有不见痰者! 
回阳之中,必佐阴药;摄阴之内,必兼顾阳气。 
汗药宜早,下药宜迟。 
用药古人名言 1.秦艽退黄最妙,以其性能退阳明经湿热邪气也。若无湿热则恐伤燥,又宜慎用。 
--------清?程杏轩《医述?卷八》-------- 
2.石膏其性,一善清头面之热,二善清咽喉之热,三善清瘟疹之热,四善清痰喘之热。 
--------民国?张锡纯《医学衷中参西录》-------- 
3.大黄去积,水荡之也;巴豆去积,火燎之也。 
--------清?高鼓峰-------- 
4.黄芩之退热,乃寒能胜热,折火之本也;柴胡之退热,乃苦以发之,散火之标也。 
--------清?杨士瀛《仁斋直指方》-------- 
5.荆芥最散血中之风。 
--------清?汪昂《医方集解》-------- 
6.木香行气,平肝实肠;厚朴散满,行水平胃。 
--------清?汪昂《医方集解》-------- 
7.盖外无恶寒发热身痛之表证,则不必用桂枝;内无眩悸吐涎之里证,则不必用肉桂。 
--------清?王旭高《王旭高医书六种》-------- 
8.吴茱萸为厥阴之主药,上可温胃寒,下可救肾阳。 
--------清?王旭高《王旭高医书六种》-------- 
9.柴胡散胆经之专药,即能散其郁勃之气,复能解其郁结之热,郁中有热,故风药不能治而柴胡能治之也。 
--------清?张聿青《张聿青医案》-------- 
10.气燥血必燥,清气药中略加花粉、知母;血燥气亦燥,滋燥药中可加入芦根、石斛。 
--------清?王旭高《医学当言》------- 
凡治病勿伤胃气,久病宜保脾土。 
欲治肝者,原当升脾降胃,培养中宫,俾中宫气化敦厚,以听肝木之自理 
外湿表散,内湿宜淡渗。 
邪在皮毛者,汗而发之。体若燔炭,汗出而散。 
通则不痛,不通则痛;荣则不痛,不荣也痛。 
哮喘必用薄滋味,专主于痰。 
治哮必用薄滋味,不可纯用凉药,必带表散。 
病痰饮者,当以温药和之。 
治痰法,实脾土,燥脾湿是治其本。 
肺虚有痰宜保肺以滋其津液;脾虚有痰宜培脾以化其痰涎;肾虚有痰宜补肾以引其归脏 
胁为肝胆之区,禁用汗、吐、下三法。(胁痛) 
《经》曰:溲而便脓血,行血则便脓自愈,调气则后重自除。平治权衡,察脉之浮沉; 
去菀陈座者,疏涤肠胃也;开鬼门、洁净府者,发汗、利小便也。 
吐血三要:宜行血,宜补肝,宜降气 
(痿)断不可作风治而用风药。经曰:“治痿独取阳明。” 
《医法圆通》:治癫贵于养心,兼于行痰;治狂务于祛邪,灭火为要。 
《济世新编》:大抵狂为痰实,癫为心血少,治法俱豁痰顺气,清火平肝。 
热痰主急惊,当泻;脾虚主慢惊,当补。 
阴阳虚者,须培肾元,以阴阳蓄于肾也; 
气血虚者,须调脾胃,以气血生于脾胃也。 
肾中阴虚则肝心之病起;肾中阳虚则脾肺之病生。 
胃为阳土,宜凉宜润;肝为刚脏,宜柔宜和。 
肾脏内寓真阳,非温不纳;肝脏内寄相火,非清不宁。 
乙癸同源,肝肾同治;滋肾水即以荣肝木;泻肝火即以安肾水。 
善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。 
观其脉证,知犯何逆,随证治之。 
持脉有道,虚静为保。切脉之法,心空为宗。 
举之有余,按之不足(浮脉);举之不足,按之有余(沉脉)。 
脾脏宜补则健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而恶寒;土恶湿而喜燥。 
胃阳不伤不吐;脾阳不伤不泻。邪正不争不痛;营卫不乖不寒热。 
宜补脾阳者,虽干姜、附子转能生津;宜补脾阴者,虽石膏、知母转能开胃。 
热邪伤阴,阳明消烁,宜清宜凉;太阴告困,湿浊弥漫,宜温宜散。 
血得寒则凝,得热则行,见黑既止。 
血之失于吐衄者,阳明之不降也;血之失于便脲者,太阴之不升也。 
治暑之法,清心利小便最好。暑热伤气,益气而暑自消;暑热伤阴,益阴而暑自退。 
水系有形之饮;湿为无形之邪。 
湿为重浊 有质之邪; 
从外而受者,皆由地中之气升腾; 
从内而生者,皆由脾阳之气不运。 
燥邪辛润以开之;湿邪辛淡以开之。 
气有余便是火;气不足便成寒。 
阴虚者能发热,以真阴亏损,水不制火也;阳虚者能发热,以元阳败竭,火不归源也。 
邪之所凑,其气必虚;留而不去,其病为实。 
药补不如食补;食补不如精补;精补不如神补。 
上气虚者,升而举之;下气虚者,纳而归之;中气虚者,温而补之。 
脉和缓者,元气之来也;脉强峻者,邪气之至也。 
熟读而精灵自启,思深而神鬼可通。 —李士材 
尊古而泥古,进退皆榛芜;尊古而不泥古,无路可有路。 —《北方医话》 
古人用药立例,指引迷途耳。因例达变,在后人推广之也。 —《汪石山医学全书》 
善医者,法门广大无边。不善医者,小心与大胆均误也。 —《古今医案按/俞按》 
理不必深,但期征实;论不必高,但求适用。 —《周学海医学全书》 
暑有阴阳之分。尿有赤浊之别。 
病人不忌口,医生白动手 
疹是太阴风热。癍是阳明火毒。 
巅顶之上,唯风可到。 
欲求南风,先开北牖。 
肠痈下不厌早,肠癖补不厌迟. 
无水舟停,增水行舟。 
风为百病之长,头为诸阳之会。 
人身不过表里,气血不过虚实。 
面肿为风,脚肿为水。 
苔黄腻热在肝胆,苔黄燥热在脾胃。 
病不辨则无以治,治不辨则无以痊。 
去邪而不犯无过之地。 
克敌者存乎将,去邪者赖乎正。 
法不过仲景,理不过内经。 
外入之寒,温必兼散,内生之寒温必兼补。 
阴在内阳之守也,阳在外阴之使也。 
宁舍其穴,不舍其经。 
渴喜饮冷,腹中有热,渴喜饮热,腹中有寒。 
阳络伤则吐血,阴络伤则便血。 
五脏之伤,穷必及肾。 
上燥治气,中燥增液,下燥治血。 
寒之不寒无水也,热之不热无火也。 
一切气病用气药不效,少佐芎归血气流通而愈。 
人身无倒上之痰,天下无逆流之水,故不治痰而治气。 
凡病昼则增剧,夜则安静,是阳病有余及气病血不病。 
凡病夜则增剧,昼则安静,是阴病有余及血病气不病。 
昼则发热,夜则安静,是阳气自旺于阳分也。 
夜则恶寒,昼则安静,是阴血自旺于阴分也。 
昼则安静,夜则发热、烦躁,是阳气下陷于阴中也。名曰:热入血室。 
夜则安静,昼则恶寒,是阴气上溢于阳中也。 
昼则发热、烦躁,夜则发热、烦躁,是重阳无阴,急泄其阴峻补其阳。 
昼则恶寒、夜则烦躁,饮食不入,名曰:阴阳交错者死。 
大凡气香者,皆不利于气虚证;味辛者,多不利于见血证,所当慎也; 
治火切不可久任寒凉之品,重伤脾胃,便不可救。 
益阴宜远苦寒,益阳宜防增气,祛风勿过燥散,消暑毋轻下通。 
上越之阳,起于肝木,而沧陷之阳,处于脾胃。 —《张聿青医案》 阳本上升,阴从下吸则降。本下降,阳从上挈则升。阳降,则为蒸变化生之源,阴升则为滋养濡润之助。 —《张聿青医案》 
宣一身之气化,务在轻清,通六腑之机窍,端在滑利。 —秦伯未《清代名医医案精华》 
阳气下陷者,举而扬之;阴气不降者,抑而降之。 —《医贯》 
气陷则仓廪不藏,阴亡则门户不闭。 —《医宗必读》 
肝气宜升,胆火宜降,然非脾气之上行则肝气不升;非胃气之下行则胆火不降。—《医学衷中参西录》 
水不升为病者,调肾之阳,火不降为病者,滋心之阴。 —《吴医汇讲》 
少火宜升,壮火宜降。壮火降而而少火升,气得升而血得养,三焦皆受益矣。—《医方集解》。 
1. 饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;动息以敬,心火自足;宠辱不惊,肝木自宁;恬然无欲,肾水自足。——《寿世青编》 
2. 多记损心,多言耗气;心气内损,形神外散;初虽不觉,久则为弊;——(同上) 3. 养心莫过于寡欲。——《医学入门》 
4. 勿以脾胃热冷物;勿以脾胃软硬物;勿以脾胃熟生物。——《折肱漫录》 
5. 胃阳弱而百病生,脾阴足而万邪息。 脾胃乃后天之本,老年要以调脾胃为切要。——《老老恒言》 6. 食物有三化:一火化,烂煮也;一口化,细嚼也;一腹化,入胃自化也。 
老年唯借火化,磨运易而输精多。——(同上) 
7. 神静则心火自降,欲断则肾水自升。——《医学入门》 
8. 善治精者,能使精中生气;善治气者,能使气中生精。——《景岳全书》 
外感之病,其位在表,病情轻浅,以出入主其外。 
内伤之病,多归于升降,其位在里,以升降主里。 
血有余则怒,不足则恐.肝气虚则恐,实则怒.心气虚则悲,实则笑不休. 
有触心动为惊,无触心动为悸. 
治病先调气,久病要开郁.诸病寻痰火,痰火生异证,腑病责脏用,脏病则腑用. 
脾旺能胜湿,气足无顽麻. 
实则太阳,虚则少阴.实则阳明,虚则太阴. 
二阳之病发心脾. 
夺汗者无血,夺血者无汗.亡血家无汗. 
胃中热则杀谷,胃中寒则腹胀.甘温除大热. 
湿热之症,阳明必见太阴. 
阳虚则外寒,阴虚则内热.阳盛则外热,阴盛则内寒. 
百病皆由痰起.百病皆因于气.久病有瘀,怪病有痰. 
早上头痛属气虚.晚上头痛属血虚. 
久病阴火上炎,则津液生痰不生血,补血以制相火,其痰自除. 
汗出不解,非风即湿,复杂做事,简单做人! 
黄疸必伤血,治黄要活血 
病不许治,病必不治,治之无功矣。 
血不利则病水 
痛而不肿曰风,肿而不痛曰湿,又痛又肿曰风湿。 
言不可治者,未得其术也。 —激励我精求方术。 
俱视独见,无与众谋。 —告诉我仔细地诊察,肯定地判断。 
凡治脾胃.当以调肺气.交心肾为先. —清.唐大烈 
六淫之速,莫过风、火。(牢记此句,对过敏性疾病的诊断或许有用)
1.人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》。
2.凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
3.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
4.业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》).
5.未医彼病,先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
6.古人医在心,心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》).
7.医,仁术也。仁人君子,必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
夫业医者,当先明脏腑……治病不明脏腑,何异于盲子夜行!
——清 王清任《医林改错》
缓则治其本,急则治其标
治急性病要有胆有识
治慢性病要有方有守
——岳美中
风为百病之长
痛则不通,通则不痛
夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之
——程杏轩《医述?药略》
必先岁时,勿伐天和
气聚则塞,气散则通
是痛之休作由气聚散也
故治疝必先治气
--金翼匮
善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己
久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋 ,久卧伤气。
人受天地之气生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。
——朱丹溪〈格致余论〉
见痰休治痰,见血休治血,
见汗不发汗,有热莫攻热;
喘气毋耗气,精遗勿涩泄,
明得个中趣,方是医中杰。
——明?李中梓《医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论》
十问
一问寒热二问汗,三问头身四问便;
五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨;
九问旧病十问因,再兼服药参机变;
妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见;
再添片语告儿科,天花麻疹全占验。
——清?陈修园《医生实在易?问证诗》
凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误
医之为道,全在身考。
——清?徐灵胎《慎疾刍言?用药》
暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易")
土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")
肝风上升于巅顶,原属阴亏;
痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高"王旭高医案")
诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论")
无虚不能作眩(张介宾"景岳全书")
无痰则不作眩("丹溪心法")
正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚!
天人和一。
见病医病,医家大忌!
病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,
若见一证即医一证,必然有失。唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。
——明?周慎斋
治病必先识病,识病然后议药。
——清?喻嘉言《寓意草?先议病后议药》
病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。
必伏其所主,而先其所因。
——《素问?至真要大论》
张景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”
有诸内必形诸外,观其外可知其内。
——清?周杓元《温证指归?望色论》
病痰饮者,当以温药和之
——张仲景
舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。
——清?俞根初《重订通俗伤寒论?伤寒脉舌》
辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。
——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌总论》
观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也
——清?章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。
——《素问?标本病传论》
张景岳注云:“病浅者可以兼治,故曰并行。病甚者难容杂乱,故曰独行。”
寸尺弱,勿汗
寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;
尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。
——清?程钟龄《医学心悟?医门八法?论汗法》
汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也
汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。
——清?吴鞠通《温病条辨?汗论》
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.
——《景岳全书?寒热》
治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.
——《医学心悟?三消》
内之证或不及其外,外之证则必根于其内。
——现代?明坚《医林掇英?外病求内在之根源》
治外感如将,治内伤如相。
——清?吴鞠通《温病条辨?杂说?治病法论》
治外感如将,贵在猛峻;治内伤如相,贵在圆通
症者征也,瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也;
假者无形而可聚可散者也。
——明?张景岳《景岳全书?妇人规?症瘕类》
症瘕与积聚异名同病。
症者,有形可征,坚硬不移,痛有定处,病属血分;
瘕者,聚散无常,推之可移,痛无定处,病属气分。
积?聚
积者积垒之谓,由渐而成者也;
聚者聚散之谓,作止不常者也。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?积聚》
积血聚气
积者,推之不移,成于五脏,多属血病;
聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。
——清?程钟龄《医学心悟?积聚》
木热则流脂,肝热未有不见痰者!
心肾?虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐?王冰《素问?至真要大论》注文
表?里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明?王纶《明医杂著?医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》
心肾?虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐?王冰《素问?至真要大论》注文
表?里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明?王纶《明医杂著?医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》
肚腹三里留
腰背委中求
头项寻列缺
面口合谷收
----四总穴歌
凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也;
而呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》
右脉不足,补气药多于补血药;
左脉不足,补血药多于补气药。
——明?汪石山《石山医案?营卫气血论》引朱丹溪语
诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;
身凉脉静者易治,是正气复也。
——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》
凡治血证,须知其要;
而血动不由,惟火惟气耳。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》
一切不治之证,总由不善祛瘀之故。
——清?唐容川《知证论?吐血》
朱丹溪:气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉
气实者气必喘粗,声音壮厉;
血实者血必凝聚,多痛且坚。
——清?徐灵胎《杂病源?虚实》
学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。
瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。
——清?唐容川《血证论》
血不利则为水。
——东汉?张仲景《金匮要略?水气病脉证并治》
安谷则昌,绝谷则亡。
——明?李宗梓《医案必读?肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生,纳谷为宝。
——张锡纯
凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。
盖水为至阴,故其本在肾;水化于气,故其标在肺;
水唯畏土,故其制在脾。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?肿胀》
别阴阳于疑似之间,
辨标本于隐微之际;
有无之殊者,求其有无之所以殊;
虚实之异者,责其虚实之所以异。
__元?朱丹溪《丹溪心法?审查病机无失气宜论》
谨守病机,各司其属。
——唐?王冰《素问?至真要大论》
痰)在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,
在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。
——清?林佩琴《类证治裁?痰饮论治》
肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。
——清?程芝田《医法心传?医宜通变论》
百病多因痰作崇。
——清?汪昂《汤头歌诀?礞石滚痰丸》
痰为诸病之源,怪病皆由痰成。
——清?沈金鳌《杂病源流犀烛?痰饮源流》
怪病是痰,十居***。
——清?裴一中《言医》引朱丹溪语
湿邪为病,缓而难知。
——清?吴刊安《伤寒指掌?湿症合参》
不明脏腑经络,伸手动手遍错
夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。擨气加诸身,速攻之可也,速去之可也。
张子和《儒门事亲》
邪之所凑,其气必虚。留而不去,其病则实。
王旭高《王旭高医案》
欲知病之难易,先知病之深浅。欲知病之深浅,先知病之部位。
宝辉《医医小草》
治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
谚云十个医,十个法,此言不然,病者只有一个病,自当只有一个法。
陆九芝《世补斋医书》
凡治病治遗使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。
周学海《读医随笔》
考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保躬则适其寒温,宜用其平。
程杏轩《杏轩医案》
人之所病病疾多,医之所病病道少。
--------先秦 扁鹊 见《医述》--------
善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。
--------唐 孙思邈--------
不读本草,焉知药性?专泥药性,决不识病;假饶识病,未必得法,识病得法,工中之甲。
--------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》--------
仲景诸方,实万世医门之规矩准绳也,后之欲为方圆平直者,必于是取则焉。
--------元 朱震亨《局方发挥》--------
医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延真医。
--------明 张景岳《景岳全书》--------
医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。
--------清 刘仕廉《医学集成》--------
医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。
--------清 陆九芝《世补斋医书
《内经》无论真不真,总是秦汉间书,得其词组,即是治法;《伤寒论》无问全不全,苟能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后学能识病,全赖此数书。
--------清 陆九芝《世补斋医书》--------
学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方,此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便呆钝不灵。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
大约功夫到时,眼光中无相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得苟同,始为有味。若功夫未到,便觉大略相同。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
凡看病须要格分寸。谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
凡少年人看病,心中必谓天下无死症,如有死者,总由我功夫不到,一遇难处,遂打起精神,与他格算,必须万全而后止。学医者,不可无此种兴会。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
凡临证,须审病人情状,酌配方药。但记每方治某病便非。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;性天先生善用温药,非无用凉处,用至七分而止。两家对待,各具至理。雨田先生曰:一分热邪不除,便为不了之病,易戕正气。性天先生曰:一分阳气不亏,不受阴邪为病。当时两家论治最好看,然亦须有学问去领会,无学问者安能识此奥旨,而两家亦终不相通。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
用古人之法,审其用法之时,得其立法之心。学无常师,择善而从。
--------明 孙一奎《赤水玄珠》--------
临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔,要惟有定识于平时,乃克有定方于片刻。
--------清 陆九芝《世补斋医书》--------
学医一道,既不能离开书本,也不能专靠书本,既要凭些经验阅历,也要懂得经籍要义。
--------近代 冉雪峰--------
凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而清润之品非所定;
阴虚多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。
——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》
益火之源,以消阴翳;
壮水之主,以制阳光。
——唐?王冰《素问?至真要大论》注文
阴阳俱不足,补阳则阴竭,滋阴则阳脱。如是者,可将以甘药。
——《灵枢?终始篇》
“上下交损,当治其中”
——清?叶天士
阴虚之甚者,先回其阳,继而渐加补阴之药,是无阴则阳无以化也;
阴虚之甚者,先补其阴,继而渐加补阳之药,是无阳则阴无以生也。
——清?王三尊《医权初编》
回阳之中,必佐阴药;
摄阴之内,必兼顾阳气。
——清?叶天士《临证指南医案?脱》华岫云按
善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;
善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。
——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》
春夏养阳,秋冬养阴。
——《素问?四气调神大论》
阴症似乎阳,清之必毙;
阳症似乎阴,温之必亡。
——清?顾松园《顾松园医镜?格言汇篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<针灸大成>>
治风先治血,血行风自灭。治风先治血,血足风自熄。
人之所病病疾多;医之所病病道少。
世上只有不知之症,没有不治之症 
见肝之病,知肝传脾,当先实脾
扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正
六腑以通为补
少年进补,老来吃苦
心主血、脾统血、肝藏血
暴怒伤肝,五志化火
上工(高明的医生)治未病,不治已病
夫业医者,当先明脏腑……治病不明脏腑,何异于盲子夜行!——清 王清任《医林改错》
缓则治其本,急则治其标
治急性病要有胆有识
治慢性病要有方有守
——岳美中
风为百病之长
痛则不通,通则不痛
六腑以通为用
行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大
胃以通为补,脾以健为运
留得一分津液,便有一分生机
不为良相,则为良医
凡药能逐邪者,皆能伤正;能补虚者,皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。
——莫枚士《研经言·用药论二》
夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之
——程杏轩《医述·药略》
必先岁时,勿伐天和
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
       --金翼匱
邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛
                  ------靈樞?五邪
善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己
大医精诚.
不知易,不足以言太医。
学到知羞处,方知艺不精。
熟读王叔和,不如临证多;临证多,更要熟读王叔和。
学医从quot;伤寒论"入手始而难既而易,从后世分类书入手初若易继则大难矣。
治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。
久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋 ,久卧伤气。
养生在动,养心在静
修和无人见 存心有天知。
疾虽久,犹可毕也。言不可治者,未得其术也。
医为仁人之术,必具仁人之心。
学不博无以通其变,思不精无以烛其微。
药为治病之器,可以除疾,亦可杀人。若知之不详,用之不的,小错则贻误治疗,大谬则关系性命。故医者于药不可不精。
读仲景书,须于无字处求字,无方处索方,方可谓之能读。
阴平阳秘,精神乃治。
用药难,识证难。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
医贵乎精,学贵乎博,识贵乎卓,心贵乎虚,业贵乎专,言贵乎显,法贵乎活,方贵乎纯,治贵乎巧,效贵乎捷。知乎此,则医之能事毕矣。
话传三遍假成真,药方抄三遍吃死人。
清泻不用医,饿到日沉西。 撑痢疾,饿伤寒。
疮大疮小,出头就好。
不服庸医药,胜请中流医。
吃药不忌口,枉费大夫手。
久病成良医。
春捂秋冻,无病无痛。
白露身不露,寒露脚不露。
痘要结,麻要泄。
壮水之主以治阳光,益火之源以消阴翳。
壮火食气,少火生气。
善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳胜而泉源不竭。
人受天地之气生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉
见痰休治痰,见血休治血,
见汗不发汗,有热莫攻热;
喘气毋耗气,精遗勿涩泄,
明得个中趣,方是医中杰。
——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》
十问
一问寒热二问汗,三问头身四问便;
五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨;
九问旧病十问因,再兼服药参机变;
妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见;
再添片语告儿科,天花麻疹全占验。
——清·陈修园《医生实在易·问证诗》
凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误
医之为道,全在身考。
——清·徐灵胎《慎疾刍言·用药》
暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园quot;医学实在易")
土虚木必摇(尤在泾quot;静香楼医案")
肝风上升于巅顶,原属阴亏;
痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高quot;王旭高医案")
诸风掉眩,皆属于肝(内经quot;至真要大论")
无虚不能作眩(张介宾quot;景岳全书")
无痰则不作眩(quot;丹溪心法")
正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚!
天人和一。
见病医病,医家大忌!
病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,若见一证即医一证,必然有失。唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。
——明·周慎斋
治病必先识病,识病然后议药。
——清·喻嘉言《寓意草·先议病后议药》
病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。
必伏其所主,而先其所因。
——《素问·至真要大论》
张景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”
有诸内必形诸外,观其外可知其内。
——清·周杓元《温证指归·望色论》
病痰饮者,当以温药和之
——张仲景
舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。
——清·俞根初《重订通俗伤寒论·伤寒脉舌》
辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。
——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》
观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也
——清·章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。
——《素问·标本病传论》
张景岳注云:“病浅者可以兼治,故曰并行。病甚者难容杂乱,故曰独行。”
寸尺弱,勿汗
寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;
尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。
——清·程钟龄《医学心悟·医门八法·论汗法》
汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也
汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。
——清·吴鞠通《温病条辨·汗论》
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.
——《景岳全书·寒热》
治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.
——《医学心悟·三消》
内之证或不及其外,外之证则必根于其内。
——现代·明坚《医林掇英·外病求内在之根源》
治外感如将,治内伤如相。
——清·吴鞠通《温病条辨·杂说·治病法论》
治外感如将,贵在猛峻;治内伤如相,贵在圆通
癥者征也,瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也;
假者无形而可聚可散者也。
——明·张景岳《景岳全书·妇人规·癥瘕类》
癥瘕与积聚异名同病。
癥者,有形可征,坚硬不移,痛有定处,病属血分;
瘕者,聚散无常,推之可移,痛无定处,病属气分。
积·聚
积者积垒之谓,由渐而成者也;
聚者聚散之谓,作止不常者也。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·积聚》
积血聚气
积者,推之不移,成于五脏,多属血病;
聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。
——清·程钟龄《医学心悟·积聚》
木热则流脂,肝热未有不见痰者!
心肾·虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐·王冰《素问·至真要大论》注文
表·里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明·王纶《明医杂著·医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》
心肾·虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐·王冰《素问·至真要大论》注文
表·里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明·王纶《明医杂著·医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》
肚腹三里留
腰背委中求
头项寻列缺
面口合谷收
----四总穴歌
凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也;
而呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》
右脉不足,补气药多于补血药;
左脉不足,补血药多于补气药。
——明·汪石山《石山医案·营卫气血论》引朱丹溪语
诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;
身凉脉静者易治,是正气复也。
——元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》
凡治血证,须知其要;
而血动不由,惟火惟气耳。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》
一切不治之证,总由不善祛瘀之故。
——清·唐容川《知证论·吐血》
朱丹溪:气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉
气实者气必喘粗,声音壮厉;
血实者血必凝聚,多痛且坚。
——清·徐灵胎《杂病源·虚实》
学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。
瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。
——清·唐容川《血证论》
血不利则为水。
——东汉·张仲景《金匮要略·水气病脉证并治》
安谷则昌,绝谷则亡。
——明·李宗梓《医案必读·肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生,纳谷为宝。
——张锡纯
凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。
盖水为至阴,故其本在肾;水化于气,故其标在肺;
水唯畏土,故其制在脾。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·肿胀》
别阴阳于疑似之间,
辨标本于隐微之际;
有无之殊者,求其有无之所以殊;
虚实之异者,责其虚实之所以异。
   __元·朱丹溪《丹溪心法·审查病机无失气宜论》
谨守病机,各司其属。
——唐·王冰《素问·至真要大论》
痰)在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,
在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。
——清·林佩琴《类证治裁·痰饮论治》
肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。
——清·程芝田《医法心传·医宜通变论》
百病多因痰作崇。
——清·汪昂《汤头歌诀·礞石滚痰丸》
痰为诸病之源,怪病皆由痰成。
——清·沈金鳌《杂病源流犀烛·痰饮源流》
怪病是痰,十居***。
——清·裴一中《言医》引朱丹溪语
湿邪为病,缓而难知。
——清·吴刊安《伤寒指掌·湿症合参》
不明脏腑经络,伸手动手遍错
夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。擨气加诸身,速攻之可也,速去之可也。
张子和《儒门事亲》
邪之所凑,其气必虚。留而不去,其病则实。
王旭高《王旭高医案》
欲知病之难易,先知病之深浅。欲知病之深浅,先知病之部位。
宝辉《医医小草》
治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
谚云十个医,十个法,此言不然,病者只有一个病,自当只有一个法。
陆九芝《世补斋医书》
凡治病治遗使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。
周学海《读医随笔》
考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保躬则适其寒温,宜用其平。
程杏轩《杏轩医案》
1.人之所病病疾多,医之所病病道少。
--------先秦 扁鹊 见《医述》--------
2.善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。
--------唐 孙思邈--------
3.不读本草,焉知药性?专泥药性,决不识病;假饶识病,未必得法,识病得法,工中之甲。
--------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》--------
4.仲景诸方,实万世医门之规矩准绳也,后之欲为方圆平直者,必于是取则焉。
--------元 朱震亨《局方发挥》--------
5.医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延真医。
--------明 张景岳《景岳全书》--------
6.医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。
--------清 刘仕廉《医学集成》--------
7.医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。
--------清 陆九芝《世补斋医书》--------
8.医之事岂易言哉?非讨论而悉其源,无以施临证之功,非临证而着其效,无以验讨论之力,二者未至,不足言医也。
--------清 张文燮《医效秘传 张序》--------
9.学医从《伤寒论》入手始而难既而易,从后世分类书入手初若易继则大难矣。
--------清 陆九芝《世补斋医书》--------
10.《内经》无论真不真,总是秦汉间书,得其词组,即是治法;《伤寒论》无问全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后学能识病,全赖此数书。
--------清 陆九芝《世补斋医书》--------
1.学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方,此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便呆钝不灵。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
2.大约功夫到时,眼光中无相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始为有味。若功夫未到,便觉大略相同。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
3.凡看病须要格分寸。谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
4.凡少年人看病,心中必谓天下无死症,如有死者,总由我功夫不到,一遇难处,遂打起精神,与他格算,必须万全而后止。学医者,不可无此种兴会。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
5.凡临证,须审病人情状,酌配方药。但记每方治某病便非。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
6.大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;性天先生善用温药,非无用凉处,用至七分而止。两家对待,各具至理。雨田先生曰:一分热邪不除,便为不了之病,易戕正气。性天先生曰:一分阳气不亏,不受阴邪为病。当时两家论治最好看,然亦须有学问去领会,无学问者安能识此奥旨,而两家亦终不相通。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
7.用古人之法,审其用法之时,得其立法之心。学无常师,择善而从。
--------明 孙一奎《赤水玄珠》--------
8.临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔,要惟有定识于平时,乃克有定方于片刻。
--------清 陆九芝《世补斋医书》--------
9.学医一道,既不能离开书本,也不能专靠书本,既要凭些经验阅历,也要懂得经籍要义。
--------近代 冉雪峰--------
凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而清润之品非所定;
阴虚多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。
——明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》
益火之源,以消阴翳;
壮水之主,以制阳光。
——唐·王冰《素问·至真要大论》注文
阴阳俱不足,补阳则阴竭,滋阴则阳脱。如是者,可将以甘药。
——《灵枢·终始篇》
“上下交损,当治其中”
——清·叶天士
阴虚之甚者,先回其阳,继而渐加补阴之药,是无阴则阳无以化也;
阴虚之甚者,先补其阴,继而渐加补阳之药,是无阳则阴无以生也。
——清·王三尊《医权初编》
回阳之中,必佐阴药;
摄阴之内,必兼顾阳气。
——清·叶天士《临证指南医案·脱》华岫云按
善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;
善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。
——明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》
春夏养阳,秋冬养阴。
——《素问·四气调神大论》
阴症似乎阳,清之必毙;
阳症似乎阴,温之必亡。
——清·顾松园《顾松园医镜·格言汇篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- lt;<针灸大成>>
心中了了,指下难明
中医是有意无意的骗子
            鲁迅
李汉彪师傅传草药辨认秘诀
草木中空善治风,对枝对叶能治红.
叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功.
善诊者,察色按脉,先别阴阳
太阴湿土得阳始运,阳明燥土得阴自安。
出入废,则神机化灭,升降息,则气立孤危。
通阳不在温,而在利小便。
五藏六府皆令人咳,非独肺也”《素问·咳论》
“上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”,“营出于中焦,卫出于下焦”《灵枢·营卫生会篇》
中医辩证
辨舌質可驗五臟之虛實,視舌苔可察六淫之深淺
--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------
病不應脈,當思其病;脈不應病,當思其脈;藥
不應病,當思其藥。
--------清.杭世駿--------
證雖重而門類明白者,不須診脈亦可議方,證雖
輕而題目未定者,必須仔細察脈。
--------明.李榳《醫學入門》--------
濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。
--------明.汪昂《醫方集解》--------
熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱
在下焦,便秘溺赤。
--------明.李榳《醫學入門》--------
凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。
--------清.程杏軒《醫述》--------
衛虛則外寒而栗,營虛則內熱而咳;營虛則咳傷
肺而唾腥;衛虛則寒入脾而吐涎沫。
-------《醫述》--------
逢節發病,必非議補之時。
--------清.陸九芝《世補齋醫書》--------
脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。
--------清.王孟英《王氏醫案譯注》--------
治病必先辨症,辨症須辨兼症,徐洄溪謂有一症
不具,即需審慎者,固難為見病治病、知常不知
變者道也。
--------清.費繩甫《孟河費氏醫案》--------
中国医学名言名句
夫业医者,当先明脏腑……治病不明脏腑,何异于盲子夜行!
——清 王清任《医林改错》
缓则治其本,急则治其标
治急性病要有胆有识
治慢性病要有方有守
——岳美中
风为百病之长
痛则不通,通则不痛
夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之
——程杏轩《医述?药略》
必先岁时,勿伐天和
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
--金翼匱
善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己
久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋 ,久卧伤气。
人受天地之气生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。
——朱丹溪〈格致余论〉
见痰休治痰,见血休治血,
见汗不发汗,有热莫攻热;
喘气毋耗气,精遗勿涩泄,
明得个中趣,方是医中杰。
——明?李中梓《医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论》
十问
一问寒热二问汗,三问头身四问便;
五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨;
九问旧病十问因,再兼服药参机变;
妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见;
再添片语告儿科,天花麻疹全占验。
——清?陈修园《医生实在易?问证诗》
凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误
医之为道,全在身考。
——清?徐灵胎《慎疾刍言?用药》
暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易")
土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")
肝风上升于巅顶,原属阴亏;
痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高"王旭高医案")
诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论")
无虚不能作眩(张介宾"景岳全书")
无痰则不作眩("丹溪心法")
正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚!
天人和一。
见病医病,医家大忌!
病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,
若见一证即医一证,必然有失。唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。
——明?周慎斋
治病必先识病,识病然后议药。
——清?喻嘉言《寓意草?先议病后议药》
病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。
必伏其所主,而先其所因。
——《素问?至真要大论》
张景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”
有诸内必形诸外,观其外可知其内。
——清?周杓元《温证指归?望色论》
病痰饮者,当以温药和之
——张仲景
舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。
——清?俞根初《重订通俗伤寒论?伤寒脉舌》
辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。
——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌总论》
观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也
——清?章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。
——《素问?标本病传论》
张景岳注云:“病浅者可以兼治,故曰并行。病甚者难容杂乱,故曰独行。”
寸尺弱,勿汗
寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;
尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。
——清?程钟龄《医学心悟?医门八法?论汗法》
汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也
汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。
——清?吴鞠通《温病条辨?汗论》
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.
——《景岳全书?寒热》
治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.
——《医学心悟?三消》
内之证或不及其外,外之证则必根于其内。
——现代?明坚《医林掇英?外病求内在之根源》
治外感如将,治内伤如相。
——清?吴鞠通《温病条辨?杂说?治病法论》
治外感如将,贵在猛峻;治内伤如相,贵在圆通
癥者征也,瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也;
假者无形而可聚可散者也。
——明?张景岳《景岳全书?妇人规?癥瘕类》
癥瘕与积聚异名同病。
癥者,有形可征,坚硬不移,痛有定处,病属血分;
瘕者,聚散无常,推之可移,痛无定处,病属气分。
积?聚
积者积垒之谓,由渐而成者也;
聚者聚散之谓,作止不常者也。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?积聚》
积血聚气
积者,推之不移,成于五脏,多属血病;
聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。
——清?程钟龄《医学心悟?积聚》
木热则流脂,肝热未有不见痰者!
心肾?虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐?王冰《素问?至真要大论》注文
表?里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明?王纶《明医杂著?医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》
心肾?虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐?王冰《素问?至真要大论》注文
表?里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明?王纶《明医杂著?医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》
肚腹三里留
腰背委中求
头项寻列缺
面口合谷收
----四总穴歌
凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也;
而呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》
右脉不足,补气药多于补血药;
左脉不足,补血药多于补气药。
——明?汪石山《石山医案?营卫气血论》引朱丹溪语
诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;
身凉脉静者易治,是正气复也。
——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》
凡治血证,须知其要;
而血动不由,惟火惟气耳。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》
一切不治之证,总由不善祛瘀之故。
——清?唐容川《知证论?吐血》
朱丹溪:气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉
气实者气必喘粗,声音壮厉;
血实者血必凝聚,多痛且坚。
——清?徐灵胎《杂病源?虚实》
学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。
瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。
——清?唐容川《血证论》
血不利则为水。
——东汉?张仲景《金匮要略?水气病脉证并治》
安谷则昌,绝谷则亡。
——明?李宗梓《医案必读?肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生,纳谷为宝。
——张锡纯
凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。
盖水为至阴,故其本在肾;水化于气,故其标在肺;
水唯畏土,故其制在脾。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?肿胀》
别阴阳于疑似之间,
辨标本于隐微之际;
有无之殊者,求其有无之所以殊;
虚实之异者,责其虚实之所以异。
__元?朱丹溪《丹溪心法?审查病机无失气宜论》
谨守病机,各司其属。
——唐?王冰《素问?至真要大论》
痰)在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,
在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。
——清?林佩琴《类证治裁?痰饮论治》
肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。
——清?程芝田《医法心传?医宜通变论》
百病多因痰作崇。
——清?汪昂《汤头歌诀?礞石滚痰丸》
鲁迅
李汉彪师傅传草药辨认秘诀
草木中空善治风,对枝对叶能治红.
叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功.
善诊者,察色按脉,先别阴阳
太阴湿土得阳始运,阳明燥土得阴自安。
出入废,则神机化灭,升降息,则气立孤危。
通阳不在温,而在利小便。
五藏六府皆令人咳,非独肺也”《素问?咳论》
“上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”,“营出于中焦,卫出于下焦”《灵枢?营卫生会篇》
中医辩证
辨舌质可验五脏之虚实,视舌苔可察六淫之深浅
--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------
病不应脉,当思其病;脉不应病,当思其脉;药
不应病,当思其药。
--------清.杭世骏--------
证虽重而门类明白者,不须诊脉亦可议方,证虽
轻而题目未定者,必须仔细察脉。
--------明.李榳《医学入门》--------
湿病在表,一身尽痛;湿病在裏,一身不痛。
--------明.汪昂《医方集解》--------
热在上焦,咽乾口糜;热在中焦,心烦口渴;热
在下焦,便秘溺赤。
--------明.李榳《医学入门》--------
凡病气重,则小便必涩;病气苏,则便溺渐通。
--------清.程杏轩《医述》--------
卫虚则外寒而栗,营虚则内热而咳;营虚则咳伤
肺而唾腥;卫虚则寒入脾而吐涎沫。
-------《医述》--------
逢节发病,必非议补之时。
--------清.陆九芝《世补斋医书》--------
脉病人不病则病重,人病脉不病则病轻。
--------清.王孟英《王氏医案译注》--------
治病必先辨症,辨症须辨兼症,徐洄溪谓有一症
不具,即需审慎者,固难为见病治病、知常不知
变者道也。
--------清.费绳甫《孟河费氏医案》--------
夫业医者,当先明脏腑……治病不明脏腑,何异于盲子夜行!
——清 王清任《医林改错》
缓则治其本,急则治其标
治急性病要有胆有识
治慢性病要有方有守
——岳美中
风为百病之长
痛则不通,通则不痛
夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之
——程杏轩《医述?药略》
必先岁时,勿伐天和
气聚则塞,气散则通
是痛之休作由气聚散也
故治疝必先治气
--金翼匮
善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己
久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋 ,久卧伤气。
人受天地之气生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。
——朱丹溪〈格致余论〉
见痰休治痰,见血休治血,
见汗不发汗,有热莫攻热;
喘气毋耗气,精遗勿涩泄,
明得个中趣,方是医中杰。
——明?李中梓《医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论》
十问
一问寒热二问汗,三问头身四问便;
五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨;
九问旧病十问因,再兼服药参机变;
妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见;
再添片语告儿科,天花麻疹全占验。
——清?陈修园《医生实在易?问证诗》
凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误
医之为道,全在身考。
——清?徐灵胎《慎疾刍言?用药》
暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易")
土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")
肝风上升于巅顶,原属阴亏;
痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高"王旭高医案")
诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论")
无虚不能作眩(张介宾"景岳全书")
无痰则不作眩("丹溪心法")
正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚!
天人和一。
见病医病,医家大忌!
病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,
若见一证即医一证,必然有失。唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。
——明?周慎斋
治病必先识病,识病然后议药。
——清?喻嘉言《寓意草?先议病后议药》
病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。
必伏其所主,而先其所因。
——《素问?至真要大论》
张景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”
有诸内必形诸外,观其外可知其内。
——清?周杓元《温证指归?望色论》
病痰饮者,当以温药和之
——张仲景
舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。
——清?俞根初《重订通俗伤寒论?伤寒脉舌》
辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。
——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌总论》
观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也
——清?章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。
——《素问?标本病传论》
张景岳注云:“病浅者可以兼治,故曰并行。病甚者难容杂乱,故曰独行。”
寸尺弱,勿汗
寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;
尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。
——清?程钟龄《医学心悟?医门八法?论汗法》
汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也
汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。
——清?吴鞠通《温病条辨?汗论》
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.
——《景岳全书?寒热》
治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.
——《医学心悟?三消》
内之证或不及其外,外之证则必根于其内。
——现代?明坚《医林掇英?外病求内在之根源》
治外感如将,治内伤如相。
——清?吴鞠通《温病条辨?杂说?治病法论》
治外感如将,贵在猛峻;治内伤如相,贵在圆通
症者征也,瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也;
假者无形而可聚可散者也。
——明?张景岳《景岳全书?妇人规?症瘕类》
症瘕与积聚异名同病。
症者,有形可征,坚硬不移,痛有定处,病属血分;
瘕者,聚散无常,推之可移,痛无定处,病属气分。
积?聚
积者积垒之谓,由渐而成者也;
聚者聚散之谓,作止不常者也。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?积聚》
积血聚气
积者,推之不移,成于五脏,多属血病;
聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。
——清?程钟龄《医学心悟?积聚》
木热则流脂,肝热未有不见痰者!
心肾?虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐?王冰《素问?至真要大论》注文
表?里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明?王纶《明医杂著?医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》
心肾?虚寒虚热
取心者不必齐以热,
取肾者不必齐以寒;
但益心之阳,寒亦通行,
强肾之阴,热之犹可。
——唐?王冰《素问?至真要大论》注文
表?里
病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;
病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。
——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》
外感法仲景,
内伤法东垣;
热病用河间,
杂病用丹溪。
——明?王纶《明医杂著?医论》
呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。
——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》
胆热移脑为鼻渊;
肝热转肺为鼻痔。
——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》
肚腹三里留
腰背委中求
头项寻列缺
面口合谷收
----四总穴歌
凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也;
而呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》
右脉不足,补气药多于补血药;
左脉不足,补血药多于补气药。
——明?汪石山《石山医案?营卫气血论》引朱丹溪语
诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;
身凉脉静者易治,是正气复也。
——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》
凡治血证,须知其要;
而血动不由,惟火惟气耳。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》
一切不治之证,总由不善祛瘀之故。
——清?唐容川《知证论?吐血》
朱丹溪:气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉
气实者气必喘粗,声音壮厉;
血实者血必凝聚,多痛且坚。
——清?徐灵胎《杂病源?虚实》
学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。
瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。
——清?唐容川《血证论》
血不利则为水。
——东汉?张仲景《金匮要略?水气病脉证并治》
安谷则昌,绝谷则亡。
——明?李宗梓《医案必读?肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生,纳谷为宝。
——张锡纯
凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。
盖水为至阴,故其本在肾;水化于气,故其标在肺;
水唯畏土,故其制在脾。
——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?肿胀》
别阴阳于疑似之间,
辨标本于隐微之际;
有无之殊者,求其有无之所以殊;
虚实之异者,责其虚实之所以异。
__元?朱丹溪《丹溪心法?审查病机无失气宜论》
谨守病机,各司其属。
——唐?王冰《素问?至真要大论》
痰)在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,
在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。
——清?林佩琴《类证治裁?痰饮论治》
肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。
——清?程芝田《医法心传?医宜通变论》
百病多因痰作崇。
——清?汪昂《汤头歌诀?礞石滚痰丸》
痰为诸病之源,怪病皆由痰成。
——清?沈金鳌《杂病源流犀烛?痰饮源流》
怪病是痰,十居***。
——清?裴一中《言医》引朱丹溪语
湿邪为病,缓而难知。
——清?吴刊安《伤寒指掌?湿症合参》
不明脏腑经络,伸手动手遍错
夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。擨气加诸身,速攻之可也,速去之可也。
张子和《儒门事亲》

邪之所凑,其气必虚。留而不去,其病则实。
王旭高《王旭高医案》
欲知病之难易,先知病之深浅。欲知病之深浅,先知病之部位。
宝辉《医医小草》
治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
谚云十个医,十个法,此言不然,病者只有一个病,自当只有一个法。
陆九芝《世补斋医书》
凡治病治遗使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。
周学海《读医随笔》
考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保躬则适其寒温,宜用其平。
程杏轩《杏轩医案》
人之所病病疾多,医之所病病道少。
--------先秦 扁鹊 见《医述》--------
善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。
--------唐 孙思邈--------
不读本草,焉知药性?专泥药性,决不识病;假饶识病,未必得法,识病得法,工中之甲。
--------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》--------
仲景诸方,实万世医门之规矩准绳也,后之欲为方圆平直者,必于是取则焉。
--------元 朱震亨《局方发挥》--------
医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延真医。
--------明 张景岳《景岳全书》--------
医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。
--------清 刘仕廉《医学集成》--------
医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。
--------清 陆九芝《世补斋医书
《内经》无论真不真,总是秦汉间书,得其词组,即是治法;《伤寒论》无问全不全,苟能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后学能识病,全赖此数书。
--------清 陆九芝《世补斋医书》--------
学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方,此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便呆钝不灵。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
大约功夫到时,眼光中无相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得苟同,始为有味。若功夫未到,便觉大略相同。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
凡看病须要格分寸。谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
凡少年人看病,心中必谓天下无死症,如有死者,总由我功夫不到,一遇难处,遂打起精神,与他格算,必须万全而后止。学医者,不可无此种兴会。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
凡临证,须审病人情状,酌配方药。但记每方治某病便非。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;性天先生善用温药,非无用凉处,用至七分而止。两家对待,各具至理。雨田先生曰:一分热邪不除,便为不了之病,易戕正气。性天先生曰:一分阳气不亏,不受阴邪为病。当时两家论治最好看,然亦须有学问去领会,无学问者安能识此奥旨,而两家亦终不相通。
--------清 曹仁伯《琉球百问》--------
用古人之法,审其用法之时,得其立法之心。学无常师,择善而从。
--------明 孙一奎《赤水玄珠》--------
临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔,要惟有定识于平时,乃克有定方于片刻。
--------清 陆九芝《世补斋医书》--------
学医一道,既不能离开书本,也不能专靠书本,既要凭些经验阅历,也要懂得经籍要义。
--------近代 冉雪峰--------
凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而清润之品非所定;
阴虚多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。
——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》
益火之源,以消阴翳;
壮水之主,以制阳光。
——唐?王冰《素问?至真要大论》注文
阴阳俱不足,补阳则阴竭,滋阴则阳脱。如是者,可将以甘药。
——《灵枢?终始篇》
“上下交损,当治其中”
——清?叶天士
阴虚之甚者,先回其阳,继而渐加补阴之药,是无阴则阳无以化也;
阴虚之甚者,先补其阴,继而渐加补阳之药,是无阳则阴无以生也。
——清?王三尊《医权初编》
回阳之中,必佐阴药;
摄阴之内,必兼顾阳气。
——清?叶天士《临证指南医案?脱》华岫云按
善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;
善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。
——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》
春夏养阳,秋冬养阴。
——《素问?四气调神大论》
阴症似乎阳,清之必毙;
阳症似乎阴,温之必亡。
——清?顾松园《顾松园医镜?格言汇篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<针灸大成>>
心中了了,指下难明
中医是有意无意的骗子
鲁迅
李汉彪师傅传草药辨认秘诀
草木中空善治风,对枝对叶能治红.
叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功.
善诊者,察色按脉,先别阴阳
太阴湿土得阳始运,阳明燥土得阴自安。
出入废,则神机化灭,升降息,则气立孤危。
通阳不在温,而在利小便。
五藏六府皆令人咳,非独肺也”《素问?咳论》
“上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”,“营出于中焦,卫出于下焦”《灵枢?营卫生会篇》
中医辩证
辨舌质可验五脏之虚实,视舌苔可察六淫之深浅
--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------
病不应脉,当思其病;脉不应病,当思其脉;药
不应病,当思其药。
--------清.杭世骏--------
证虽重而门类明白者,不须诊脉亦可议方,证虽
轻而题目未定者,必须仔细察脉。
--------明.李榳《医学入门》--------
湿病在表,一身尽痛;湿病在裏,一身不痛。
--------明.汪昂《医方集解》--------
热在上焦,咽乾口糜;热在中焦,心烦口渴;热
在下焦,便秘溺赤。
--------明.李榳《医学入门》--------
凡病气重,则小便必涩;病气苏,则便溺渐通。
--------清.程杏轩《医述》--------
卫虚则外寒而栗,营虚则内热而咳;营虚则咳伤
肺而唾腥;卫虚则寒入脾而吐涎沫。
-------《医述》--------
逢节发病,必非议补之时。
--------清.陆九芝《世补斋医书》--------
脉病人不病则病重,人病脉不病则病轻。
--------清.王孟英《王氏医案译注》--------
治病必先辨症,辨症须辨兼症,徐洄溪谓有一症
不具,即需审慎者,固难为见病治病、知常不知
变者道也。
--------清.费绳甫《孟河费氏医案》--------
1.人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》。

2.凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)

3.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)

4.业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》).

5.未医彼病,先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)

6.古人医在心,心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》).

7.医,仁术也。仁人君子,必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
仰止弥高,钻之弥坚。
桃李不言,下自成蹊。

取法乎中,得法乎下
上医医人,中医医病,下医害命?
上医医国, 中医医人,下医医病
上医医无病,中医医欲病,下医医已病。。。。
上医医未病之病,
中医医欲病之病,
下医医已病之病。
大医精诚

大医精诚"

唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》,说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”

"杏林春暖"

"杏林春暖",常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时,名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后,"杏林春暖"一词逐渐流传开来,沿用至今。

“悬壶济世”

《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。
这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。

痰为诸病之源,怪病皆由痰成。
——清?沈金鳌《杂病源流犀烛?痰饮源流》
怪病是痰,十居***。
——清?裴一中《言医》引朱丹溪语
湿邪为病,缓而难知。
——清?吴刊安《伤寒指掌?湿症合参》
不明脏腑经络,伸手动手遍错
夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。擨气加诸身,速攻之可也,速去之可也。
——张子和《儒门事亲》
中医名句经典


一、天人合一
1.夫人禀五常,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物,如水能浮舟,亦能覆舟。(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)
2.春生夏长,秋收冬藏。(《灵枢·顺气一日分四时》)
3.夫百病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。(《灵枢·顺气一日分四时》)
4. 四时阴阳者,万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)
5.人以天地之气生,四时之法成。(《素问·宝命全形论》)
二、养生保健
1.春夏养阳,秋冬养阴。(《素问·四气调神大论》)
2.法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常。(《素问·上古天真论》)
3.志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦。(《素问·上古天真论》)
4.夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生。(《素问·四气调神大论》)
5.精、气、神,养生家谓之三宝。(明·绮石《理虚元鉴·心肾论》)
6.善养性者,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多。(唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)
三、防病治未病
1.不治已病治未病,不治已乱治未乱。(《素问·四气调神大论》)
2.夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾。(汉·张机《金匮要略》)
3.上工治未病。(《难经·七十七难》)
4.虚邪贼风,避其有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。(《素问·上古天真论》)
5.邪之所凑,其气必虚。(《素问·评热病论》)
6.正气存内,邪不可干。(《素问·刺法论》)
四、医德医风
1.人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。(唐·孙思邈《备急千金要方·序》)
2.凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
3.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》)
4.业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
5.未医彼病,先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
6.古人医在心,心正药自真。(明·冯梦龙《警世通言》)
7.医,仁术也。仁人君子,必笃于情。(清·喻昌《医门法律·问病论》)
五、医术学习
1. 勤求古训,博采众方。(汉·张机《伤寒杂病论序》)
2. 夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之。(汉·张机《金匮要略》)
3. 工欲善其事,必先利其器,器利而后工乃精,医者舍方书何以为疗病之本。(元·危亦林《世医得效方·序》)
4. 方不在多,心契则灵;症不在难,意会则明。(明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》)
5. 至重惟人命,最难确是医。(明·龚信《古今医鉴·謦医箴》)
6. 看方犹看律,用药如用兵,机无轻发,学贵专精。(清·刘一仁《医学传心录·病因赋》)
7. 生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也,学医不精,不若不学医也。(清·吴塘《温病条辨·自序》)
8. 医贵乎精,学贵乎博,识贵乎卓,心贵乎虚,业贵乎专,言贵乎显,法贵乎活,方贵乎纯,治贵乎巧,效贵乎捷,知乎此,则医之能事矣。(清·赵濂《医门补要·自序》)
9. 医之良,在工巧神圣;医之功,在望闻问切;医之学,在脉药方症。(清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》)
10.《素问》,载道之书也,词简而义深。(元·朱震亨《格致余论》)
11. 不通仲景之书,不足以言医。(舒诏《伤寒集注》自序)
12. 医不三世,不服其药。(《礼记》)
13. 脾胃为病,最详东垣(清·叶桂《临证指南医案》)
14. 不为良相,必为良医。(邵登瀛《四时病机》绍諴序)
15. 医之为书,非《素问》无以立论,非《本草》无以主方。(元·朱震亨《格至余论》自序)
六、阴阳五行
1. 阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。(《素问·阴阳应象大论》)
2. 审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳,定其血气,各守其乡。(《素问·阴阳应象大论》)
3. 故重阴必阳,重阳必阴。(《素问·阴阳应象大论》)
4. 阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。(《素问·阴阳应象大论》)
5. 阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。(《素问·生气通天论》)
6. 气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。(《素问·阴阳应象大论》)
7. 阴胜则阳病,阳胜则阴病。(《素问·阴阳应象大论》)
8. 阳胜则热,阴胜则寒。(《素问·阴阳应象大论》)
9. 孤阴不长,独阳不成。(金·刘完素《素问玄机原病式·火集》)
10. 阳常有余,阴常不足。(元·朱震亨《局方发挥》)
11. 阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。(《素问·阴阳应象大论》)
12. 阴中有阴,阳中有阴。(《素问·金匮真言论》)
13. 人生有形,不离阴阳。(《素问·宝命全形论》)
七、藏象学说
1. 脾主升清,胃主降浊。(清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》)
2. 脾宜升则健,胃宜降则和。(清·叶桂《临证指南医案·脾胃》)
3. 脾胃为水谷之海。(明·龚信《古今医鉴·泄泻》)。
4. 肺为气之主,肾为气之根。(明·张介宾《景岳全书·喘促》)。
5. 清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四支,浊阴归六府。(《素问·阴阳应象大论》)
6. 头者精明之府,背者胸中之府,腰者肾之府,膝者筋之府,骨者髓之府。(《素问·脉要精微论》)
7. 心者,君主之官也,神明出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
8. 肺者,相傅之官,治节出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
9. 肝者,将军之官,谋虑出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
10. 胆者,中正之官,决断出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
11. 膻中者,臣使之官,喜乐出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
12. 脾胃者,仓廪之宫,五味出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
13. 大肠者,传道之官,变化出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
14. 小肠者,受盛之官,化物出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
15. 肾者,作强之官,伎巧出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
16. 三焦者,决渎之官,水道出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
17. 膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。(《素问·灵兰秘典论》)
18. 肝受血而能视。(《素问·五藏生成篇》)
19. 肝体阴而用阳。(清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》
20. 胃者,五藏六府之海也。(《灵枢·五味第五十六》)
21. 脑髓骨脉胆女子胞,此六者地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。(《素问·五藏别论》)
22. 夫胃大肠小肠三焦膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故泻而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之府,此不能久留输泻者也。(《素问·五藏别论》)
23. 五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。(《素问·五藏别论》)
24. 六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。(《素问·五藏别论》)
25. 胃者,水谷之海,六府之大源也。(《素问·五藏别论》)
26. 心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾,是谓五液。(《素问·宜明五气篇》)
27. 心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸,此五味之所合也。(《素问·五脏生成篇》)
28. 心气通于舌,心和则舌能知五味矣。(《灵枢·脉度》)
29. 心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉。(《素问·六节脏象论》)
30. 心者,五脏六腑之主也。(《灵枢·口问》)
31. 肝气通于目,肝的则目能辨五色矣。(《灵枢·脉度》)
32. 肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋。(《素问·六节脏象论》)
33. 脾喜燥恶湿,喜温恶寒。(张山雷《脏腑药式补正·脾部》)
34. 脾主为胃行其津液者也。(《素问·厥论》)
35. 肺为水之上源。(清·汪昂《医方集解·清暑之剂》)
36. 肺为脏腑之华盖。(清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》)
37. 肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮。(《素问·六节脏象论》)
38. 肾开窍于二阴。(《素问·金匮真言论》)
39. 肾者,主蛰,封藏之本,精之处也。(《素问·六节脏象论》)
40. 腰者,肾之府,转摇不能,肾将惫矣。(《素问·脉要精微论》)
41. 脑为髓之海。(《灵枢·海论》)
42. 上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。(《灵枢·营卫生会》)
43. 胃乃六腑之本。(宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》)
44. 五脏六腑之精气,皆上升于头,以成七窍之用,故头为精明之府。(明·张介宾《类经·疾病类》)
45. 胃者,水谷之海,六腑之大源也。(《素问·五脏别论》)
46. 胃之为腑,体阳而用阴。(清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》)
47. 齿为肾之余,龈为胃之络。(清·叶桂《外感温热篇》)
48. 肺为声音之门,肾为声音之根。(宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》)
49. 肺主出气,肾主纳气,阴阳相交,呼吸乃和。(清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》)
50. 饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱。(《素问·太阴阳明论》)
八、精神气血
1. 精明五色者,气之华也。(《素问·脉要精微论》)
2. 得神者昌,失神者亡。(《素问·移精变气论》)
3. 两精相搏谓之神。(《灵枢·本神》)
4. 五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。(《灵枢·大惑论》)
5. 夺血者无汗,夺汗者无血。(《灵枢·营卫生会》)
6. 发为血之余,血虚则发落。(丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》)
7. 气属阳而无形,血属阴而有形。(明·张介宾《类经·经络类》)
8. 气主煦之,血主濡之。(《难经·二十二难》)
9. 卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也。(《灵枢·本脏》)
10. 血气者,喜温而恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之。(《素问·调经论》)
11. 阳气者,精则养神,柔则养筋。(《素问·生气通天论》)
12. 阳随乎阴,血随乎气,故治血必先理气,血脱必先益气。(明·赵献可《医贯·血证论》)
九、病因学
1. 冬伤于寒,春必病温。(《素问·阴阳应象大论》)
2. 风者,百病之始也。(《素问·生气通天论》)
3. 风者善行而数变。(《素问·风论》)
4. 暑必挟湿,二者皆伤气分。(《清代名医医案精华·叶天士医案》)
5. 伤于风者,上先受之;伤于湿者,下先受之。(《素问·太阴阳明论》)
6. 因于湿,首如裹。湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿。(《素问·生气通天论》)
7. 暴怒伤阴,暴喜伤阳。(《素问·阴阳应象大论》)
8. 悲则气消。(《素问·举痛论》)
9. 惊则气乱。(清·何梦瑶《医碥·气》)
10. 恐则气下。(《素问·举痛论》)
11. 怒则气上。(《素问·举痛论》)
12. 思则气结。(《素问·举痛论》)
13. 喜怒伤气,寒暑伤形。(《素问·阴阳应象大论》)
14. 喜则气缓。(《素问·举痛论》)
15. 安谷则昌,绝谷则亡。(金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》)
16. 久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。(《素问·宣明五气篇》)
17. 百病多由痰作祟。(清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》)
十、病机学
1. 气常有余,血常不足。(元·朱震亨《脉因证治·杂证》)
2. 阴阳自和者,必自愈。(汉·张机《伤寒论》)
3. 寒极生热,热极生寒。(《素问·阴阳应象大论》)
4. 重寒则热,重热则寒。(《素问·阴阳应象大论》)
5. 风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。(《素问·阴阳应象大论》)
6. 天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五藏,化五气,以生喜怒悲忧恐。(《素问·阴阳应象大论》)
7. 喜怒伤气,寒暑伤形。(《素问·阴阳应象大论》)
8. 暴怒伤阴,暴喜伤阳。(《素问·阴阳应象大论》)
9. 喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。(《素问·阴阳应象大论》)
10. 百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。(《素问·举痛论》)
11. 风寒湿三气杂至,合而为痹也。(《素问·痹论》)
12. 百病之生也,皆生于风寒暑湿燥火,以之化之变也。(《素问·至真要大论》)
13. 诸厥固泄,皆属于下。(《素问·至真要大论》)
14. 诸痿喘呕,皆属于上。(《素问·至真要大论》)
15. 诸禁鼓栗,如丧神守,皆属于火。(《素问·至真要大论》)
16. 诸痉项强,皆属于湿。(《素问·至真要大论》)
17. 诸逆冲上,皆属于火。(《素问·至真要大论》)
18. 诸胀腹大,皆属于热。(《素问·至真要大论》)
19. 诸躁狂越,皆属于火。(《素问·至真要大论》)
20. 诸暴强直,皆属于风。(《素问·至真要大论》)
21. 诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热。(《素问·至真要大论》)
22. 诸病胕肿,疼酸惊骇,皆属于火。(《素问·至真要大论》)
23. 诸转反戾,水液浑浊,皆属于热。(《素问·至真要大论》)
24. 诸病水液,澄彻清冷,皆属于寒。(《素问·至真要大论》)
25. 诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。(《素问·至真要大论》)
26. 阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒。(《素问·调经论》)
27. 重阴必阳,重阳必阴。(《素问·阴阳应象大论》)
28. 气有余便是火。(元·朱震亨《丹溪心法·火》)
29. 寒极生热,热极生寒。(《素问·阴阳应象大论》)
30. 寒则气收。(《素问·举痛论》)
31. 热胜则肿。(《素问·阴阳应象大论》)
十一、经络针灸
1. 善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右。(《素问·阴阳应象大论》)
2. 头者,诸阳之会。(宋·陈言《三因极-病证方论·头痛证论》)
3. 肚腹三里留,腰背委中求,头项寻列缺,面口合谷收。(明徐凤《针灸大全·四总穴歌》)
4. 治痿者,独取阳明。(《素问·痿论》)
十二、四诊方法
1. 善诊者,察色按脉,先别阴阳。(《素问·阴阳应象大论》)
2. 有诸内者,形诸外。(元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以万全》)
3. 持脉之要有三,曰举,曰按,曰寻。(元·滑寿《诊家枢要·诊脉之道》)
4. 春弦夏洪,秋毛冬石。四季和缓,是谓平脉。(宋·崔袁彦《脉诀》)
5. 凡阴病见阳脉者生,阳病见阴脉者死。(汉·张机《伤寒论·辨脉法》)
6. 脉贵有神。(清·顾松园《顾氏医镜·先哲格言》)
7. 脉有要诀,胃、神、根,三字而已……此乃诊家大法。(清·程国彭《医学心悟·脉法金针》)
8. 真寒之脉,必迟弱无神;真热之脉,必滑实有力。(明·张介宾《景岳全书·寒热篇》)
十三、辨证要点
1. 善诊者,察色按脉,先别阴阳。(《素问·阴阳应象大论》)
2. 得神者昌,失神者亡。(《素问·移精变气论》)
3. 诸风掉眩,皆属于肝。(《素问·至真要大论》)
4. 诸寒收引,皆属于肾。(《素问·至真要大论》)
5. 诸气膹郁,皆属于肺。(《素问·至真要大论》)
6. 诸湿肿满,皆属于脾。(《素问·至真要大论》)
7. 诸热瞀瘛,皆属于火。(《素问·至真要大论》)
8. 诸痛痒疮,皆属于心。(《素问·至真要大论》)
9. 邪气盛则实,精气夺则虚。(《素问·通评虚实论》)
10. 有一份恶寒,即有一份表证。(清·俞根初《重订通俗伤寒论·表里寒热》)
11. 少阳之为病,口苦咽干目眩也。(汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》)
12. 少阴之为病,脉微细,但欲寐也。(汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》)
13. 太阴之为病,腹满而呕,食不下,自利益甚,时腹自痛。(汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》)
14. 太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。(汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》)
15. 阳明病,外证……身热,汗自出,不恶寒,反恶热也。(汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》)
16. 阳明之为病,胃家实是也。(汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》)
17. 脾病身痛体重。(《素问·标本病传论》)
十四、治则治法
1. 不治已病治未病,不治已乱未乱。(《素问·四气调神大论》)
2. 邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五藏。(《素问·阴阳应象大论》)
3. 形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。(《素问·阴阳应象大论》)
4. 其高者,因而越之。(《素问·阴阳应象大论》)
5. 其下者,引而竭之。(《素问·阴阳应象大论》)
6. 中满者,泻之于内。(《素问·阴阳应象大论》)
7. 其有邪者,渍形以为汗。(《素问·阴阳应象大论》)
8. 其在皮者,汗而发之。(《素问·阴阳应象大论》)
9. 其慓悍者,按而收之。(《素问·阴阳应象大论》)
10. 其实者,散而泻之。(《素问·阴阳应象大论》)
11. 有余者泻之,不足者补之。(《素问·疟论》)
12. 寒者热之,热者寒之。(《素问·至真要大论》)
13. 温者清之,清者温之。(《素问·至真要大论》)
14. 散者收之,抑者散之。(《素问·至真要大论》)
15. 燥者润之,急者缓之。(《素问·至真要大论》)
16. 坚者耎之,脆者坚之。(《素问·至真要大论》)
17. 衰者补之,强者泻之。(《素问·至真要大论》)
18. 踈其血气,令其调达,而致和平。(《素问·至真要大论》)
25. 微者逆之,甚者从之。(《素问·至真要大论》)
26. 坚者削之,客者除之,劳者温之。(《素问·至真要大论》)
27. 结者散之,留者攻之,燥者滞之。(《素问·至真要大论》)
28. 急者缓之,散者收之。(《素问·至真要大论》)
29. 损者温之,逸者行之。惊者平之。(《素问·至真要大论》)
30. 热因寒用,寒因热用,塞因塞用,通因通用。(《素问·至真要大论》)
31. 观其脉证,知犯何逆,随证治之。(汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》)
32. 治病必求其本。(《素问·阴阳应象大论》)
33. 实则泻之,虚则补之。(《素问·三部九候论》)
34. 盛者泻之,虚则补之,热则疾之,寒则留之,陷下则灸之,不盛不虚,以经取之。(《灵枢·经脉》)
35. 益火之源,以消阴翳;壮水之主,以制阳光。(《素问·至真要大论》)
36. 急则治其标,缓则治其本。(明·张介宾《类经·标本类》)
37. 木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之。(《素问·六元正纪大论》)
38. 有胃气则生,无胃气则死。(明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》)
39. 治上焦如羽,非轻不举。(清·吴瑭《温病条辨·治病法论》)
40. 治下焦如权,非重不沉。(清·吴瑭《温病条辨·治病法论》)
41. 治中焦如衡,非平不安。(清·吴瑭《温病条辨·治病法论》)
42. 瘀血不去,新血不生。(清·唐宗海《血证论·吐血》)
43. 发表不远热,攻里不远寒。(《素问·六元正纪大论》)
44. 体若燔炭,汗出而散。(《素问·生气通天论》)
45. 形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。(《素问·阴阳应象大论》)
46. 热淫于内,治以咸寒,佐以甘寒,以酸收之,以苦发之。(《素问·至真要大论》)
47. 外感法仲景;内伤法东垣;热病用河间;杂病用丹溪。(明·龚迁贤《寿世保元·医说》)
十五、药物方剂
1. 辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴,咸味涌泄为阴,淡味渗泄为阳。(《素问·至真要大论》)
2. 补汤宜用熟,泻药不嫌生。(明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》)
3. 酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾。(《素问·宣明五气篇》)
4. 半夏有三禁,渴家汗家血家是也。(明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病大法》)
5. 附子无姜不热。(清·黄宫绣《本草求真·干姜》)
6. 石膏非大剂则无效。(清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》)
7. 一味丹参饮,功同四物汤。(明·李时珍《本草纲目·丹参》)
十六、临床疾病
1. 五脏六腑皆令人咳,非独肺也。(《素问·咳论》)
2. 治咳嗽者,治痰为先;治痰者,下气为上。(金·张元素《活法机要·咳嗽证》)
3. 喘病之因,在肺为实,在肾为虚。(清·叶桂《临证指南医案·喘》)
4. 哮以声响名,喘以气息言。(明·虞抟《医学正传·哮喘》)
5. 无痰不作眩。(元·朱震亨《丹溪必法·头眩》)
6. 无虚不能作眩,当以治虚为主。(明·张介宾《景岳全书·眩晕》)
7. 诸有水肿者,腰以下肿,当利小便;腰以上肿,当发汗乃愈。(汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》)
8. 病痰饮者,当以温药和之。(汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》)
9. 稠浊者为痰,清稀者为饮。(明·李中梓《医宗必读·痰饮》)
10. 脾为生痰之源,肺为贮痰之器。(明·李中梓《医宗必读·痰饮》)
11. 盗汗为阴虚,自汗为阳虚。(清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》)
12. 胃不和则卧不安。(《素问·逆调论》)
13. 蛔得酸则静,得辛则伏,得苦则下。(清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》) 
中医名言名句
 1、中药多擅长脏腑病,针灸更擅长经络肢节病。针刺以通经,开闭、泻热为特长,善于治疗实热证。针通经络,灸调阴阳。培养自身元气,排尽体内阴邪之气,其效最捷者,莫属于针灸之术。

  刺血重在调血,扎针重在调气,灸法加速气血循环。若只刺血未扎针,效果似乎总要欠缺些;若只扎针不刺血,瘀血不除,某些病则很难立显效果;刺血后再扎针,气血俱调,再配合灸法,加速气血循环,还有什么病不好解决的呢?

  2、凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。肺脾肾三脏功能失调,水液代谢受阻,溢于肌肤,而成水肿。

3、地有深谷,人有腋。地有十二经水,人有十二经脉。地有泉脉,人有卫气。地有草,人有毫毛。天有昼夜,人有卧起。天有列星,人有牙齿。地有小山,人有小节。地有山石,人有高骨。地有林木,人有膜筋。地有聚邑,人有 肉。岁有十二月,人有十二节。地有四时不生草,人有无子。此人与天地相应者也。(《灵枢》)

  4、人有九窍,实十三窍。舌为心窍,廉泉为津窍,鬼门为汗窍,茎为精窍,并九窍为十三窍。(《医参》)

  5、颈椎病又称颈椎综合征,是颈椎骨关节炎、增生性颈椎炎、颈神经根综合征、颈椎间盘脱出症的总称。

  6、《灵枢·邪客篇》有云:“肺心有邪,其气留于两肘;肝有邪,其气留于两腋;脾有邪,其气留于两髀;肾有邪,其气留于两腘”。

  7、人体全身有大的关节12处,小的关节、骨缝354处。人体生病时,这些是邪气客居的地方,因此,治病时自己可以在这些地方采用针灸、刮痧、拔罐等方法,祛除邪气。

8、做梦与健康:阴气盛则梦见大水;阳气盛则梦见大火;上身气盛则梦见飞腾;下身气盛则梦见下坠;肝气盛则梦中发怒;肺气盛则梦中啼哭。

  9、辛味走气,气病不可多食辛味;咸味走血,血病不可多食咸味;苦味走骨,骨病不可多食苦味;甜味走肉,肉病不可多食甜味;酸味走筋,筋病不可多食酸味。
  10、久视劳于精气而伤血;久卧阳气不伸而伤气;久坐则血脉不畅而伤肉,久立则劳于腰膝而伤骨;久行则劳予筋脉而伤筋。

  11、形体安逸但精神苦闷的人,病多发生在经脉;形体安逸精神也愉快的人,病多发生在肌肉;形体劳苦但精神愉快的人,病多发生在筋;形体劳苦而精神苦闷的人,病多发生在咽喉。

  12、五脏精气安静则精神内守,躁动则易于耗散,这时外邪就容易侵入人体。

13、为什么未病、小病容易治呢?这是因为病邪新侵入人体,没有定着一处,推它就向前,引它就停止,迎其气而泻之,其病是立即可治愈。卫士你好的口袋http://koudai.360.cn/u/11498475

  14、如果秋天咳嗽,是因为肺受了外邪。如果是其它季节咳嗽,是各脏传给肺的。春天肝先受邪,夏天心先受邪,秋天肺先受邪,冬天肾先受邪。 卫士你好的口袋http://koudai.360.cn/u/11498475

  15、人身的阳气主护卫于外,阴气主营养于内。凡不利天气伤人,外表阳气最先受邪;凡饮食起居失调,内在阴气先受损伤。卫士你好的口袋http://koudai.360.cn/u/11498475 

  16、五实五虚。五实:脉盛是心受邪;皮热是肺受邪;腹胀是脾受邪;二便不通是肾受邪;胸闷是肝受邪。五虚:脉细是心气不足;皮寒是肺气不足;饮食不入是脾气不足;泄利是肾气不足;气少是肝气不足。 卫士你好的口袋http://koudai.360.cn/u/11498475

  17、春季治病多取各经的络穴;夏季治病多取各经的俞穴;秋季治病多取六腑的合穴;冬季治病应多用药品,少用针刺。    

  18、人体的阴阳是相对平衡的。如果阴气太盛,则阳气受损而为病;如果阳气太盛,则阴气耗损而为病。阳气太盛表现为热性病症;阴气太盛表现为寒性病症。

19、凡病先从经络入手,这也算是治本之法。少阳之经布胸胁,太阳之经布头项,阳明之经布颜面。

  20、胃土不固,流失到血里过多,就是糖尿病了。

21、左手心、肝、肾,心属火,在寸部;肝属木,在关部;肾属水,在尺部。右手肺、脾、命,肺属金,在寸部;脾属土,在关部;命属包络,在尺部。

22、上身出汗代表气虚,下身出汗代表肾寒。

  23、气有余是火,不足是寒。火旺者阴必亏而气有余,寒胜者阳必衰而气不足。卫士你好的口袋http://koudai.360.cn/u/11498475

  24、女子之"精华"上行为奶水,下行为月水,逆流入心、肺、髓则为红般性狼疮、肺癌、血癌,积于乳为乳癌。卫士你好的口袋http://koudai.360.cn/u/11498475

  25、中医是科学,西医是科技。中医的重点是研究"神" ,即内涵,西医则是"形" ,且微观,越钻越细。卫士你好的口袋http://koudai.360.cn/u/11498475

  26、邪之中人,如贼之惯犯,若守卫不当,则轻车熟路,每夜必至,嘱其凌晨三点服药,截阻治疗。究其守卫,乃卫阳也,每凌晨是阳气升发之时,今卫阳不足,不能秘于外,营阴不能内守,故自汗。

  27、中医治疗四大技法:砭(biān)针灸药。砭为第一技法,应用频繁,历史悠久。刮痧古称砭法,砭法又分为:刮痧、揪痧、吮痧和刺络法。

  28、气属阳,血属阴。血气嫩弱,若大病久病之后,气血亏损;或先天不足,后天失养体弱,气阴虚亏。气虚不能敛阴,阴亏虚火内炽,迫津外泄而为汗。汗证有虚实之分,虚证有肺卫不固、营卫失调、气阴亏损,实证则为湿热迫蒸。

  29、腰痛在左,痛引脾脏。脉见少阳弦脉者,多为三焦与胰脾之病,非寻常之腰痛。

  30、下齿痛多为大肠之证,上齿痛多为胃之证。

  31、胃为肾之关门:咽炎(1)-胃病(2)-肾病(3)水肿。第一阶段:小青龙加石膏,麻杏石甘汤;第二阶段:越脾加术汤;第三阶段:阴证,麻细附。首先治咽,再调胃、三焦,最后肾病。

  32、 斑者,血之淤也,承气汤,酒军除淤生新,因脾不好故新血不生,去淤血而后生新血。

  33、秋天不宜发散(从症除外),应滋阴降气,冬时人与动物都安静地补肾水。

  34、冬应滋阴,夏应养阳,以顺天之时也。逆四时者亡。

  35、 蝴蝶斑是胃不好,应开发心气并健脾(麻细附加芒硝)强心肾的力量,才能强胃气。“健脾要补肾”,“强心要健脾”。注:心气发散至多太过也致面黑,类于蝴蝶斑阴亏之人。要补阴收敛心气,六味地黄丸。

  36、经方之法要先断是哪一经的病,再开药,依经辨证。

  38、尿毒症,忌食酸,辛辣稍可。此中病人夏天出汗可好点,冬天较重。

  39、风池、百会、肩髃用于四肢血脉不同,外感头痛皆效。腋下背阔肌,捏点祛湿。

  40、夏日“伏阴在内”,腹内为阴所至。怀孕2-3月,脉有结脉,非为心脏之病。

  41、内障眼病在眼底-补气强心,滋阴(麻细附);外障(屈光复视)-血调;眼巩膜上有白点为肾水不足;眼珠胀大,收敛用草决明(缓下剂,降眼压)、珍珠母。

  42、收敛药:脾经-龙骨;肾-牡蛎;肝经-珍珠母、石决明。

  43、治疗三步功:(1)下手功-通便去毒-柴桂瓜可;(2)治病功-治病本;(3)善后功。

  44、肾炎-扁桃腺炎入手,尿频-龙牡。

  45、气亏-腰腿痛;颈椎病-脾湿胃热。补气、强心、清热除湿(越术可);胆石-清热除湿(补气、强心,下气利湿)

  46、 慢性浮肿-真武汤(芩、芍、姜、术、附),利小便。

  47、阴阳就是理论依据,治疗就是治阴阳,上工就是知阴阳而晓变通,以施人。

  48、 腰痛加尿黄-内热重(少阳、相火)。右陷脉,气亏。太阴脉在脐内,脾亏。口咸-肾内有火。脉太长-气太亏。

  49、胖子要问咳,足太阴、手太阴之不调。胖子多见心脾病(眼大,五官大)

  50、圆脸,细皮嫩肉,色白,是阴虚,甲状腺亢进。

  51、面乌黑,牙龈黑,唇黑(脾病)。越术加苡泽车、苍术、茅根。

  52、 食肉无味,脾胰不好,但知糖、醋味。

  53、大肠发病多,小肠少;心发病少,胃发病多。

  54、舌为心(根)之苗,舌尖红(心火)。耳为心(根)之窍,耳心疼(心火)。耳为肾(根)之窍,耳心疼(肾水亏)。根、苗、窍之关系(黄庭经言之)

  55、脉长在肝为气淤,在肺为气亏。

  56、麻黄可用芝麻杆代之,发表亦可。

  57、养身不如养心,养心不如养神。

  58、气亏提不住,月经期多于4-5天而长。

  59、 论人之根性:圣、贤、才、智、平、庸、愚、劣。

  60、眼红,心门狭窄之故,忌用酸物。眼红久转为火,身上起斑,为阳毒。(不宜食水果)

  61、发烧不宜食肉,内而化湿热病。

  62、湿热病为证最为复杂,证见多端。但又不外脾湿胃热,只是热与湿之比量不同而已。内热重者反畏冷,此为医者记!

  63、患者月经时间长,用提升法;月经过多,或每月二次,应泄阳明之热(肠);月经刚完用八珍。

  64、舌诊无苔是虚证,表现为内火重。败火同时把温化药加上(如桂枝)。人参、党参作用是养胃气。

  65、脚跟痛是心脑血管病之先兆。

  66、生石膏用不伤胃,其性微寒,不必煅用。不是大寒品。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得67、舌尖中部是“心”,根是脾胃三焦。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得68、 腹中有水微肿是厥阴证。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得69、尖下巴女人-胃不好,不可单一健脾。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得70、 尿崩,膀胱萎缩故。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得71、胰不好喜糖、糯米。肝不好喜食大枣。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得72、绞痛于心是肝气结。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得73、当归炭治月经不来。当归先煮一阵有活血之用,长时间煮当归,挥发油完了,形成于碱,有破血作用。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得74、鼻孔:左名兰台,右称庭尉。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得75、小腹痛。吴萸子、猪膀胱加滑石敷于脐,使尿下。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得76、川芎煮水可堕胎。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得77、 肝有病的面红,于肾火红不同。前者黑红,阴红。后者亮红,阳红。

  78、 秋天霜降后应下气,补药(芪)参之类少用,否则肛气不利。 秋宜下药多用,温燥药少用,但因人而异。

  79、血气枯故身痒,补气补血。

  80、夏天腿肌肉痛(多用燥湿品),黄芪、桂枝。秋冬用独活、桑寄生。亦因人异。

  81、脐上三寸为胰,先查部位,再查经络上之反应。

  82、肺气肿多由肾亏。涌泉通照海,拨照海之筋通至涌泉。舌绛为热,舌暗血行不好。三三饮可扶正。

  83、生姜配石膏调肠胃,生姜配桂枝发表。

  84、 厚朴:当烟吸可促进肠之蠕动。霍香:舌苔浊垢者最捷之药。

  85、舌上长物,多正气不足,宜补(三三饮之属)。舌疮、舌痈之类皆然,扶正祛邪。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得86、大五行-形、声、色、气(臊、焦、腥、香、腐)、味。内合万物,外应天地。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得87、脾胃关系:(1)脾有虚阳而胃气不足,(脾包括胰)即为饕餮症,妇女蛋形面(火型)多此病;(2)胃好,脾亏,能饮食,但不知饥,每日三餐并不因饥饿而食。(严重者老年痴呆症)。(3)脾胃均伤。方药:四君子(健脾)+芩连二陈(治胃)+石膏。兴脾阳:草、姜、桂、附(益火生土之法)。老年人长年拉稀-附子理中丸(草、术、黑姜、川附片)。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得88、血病由脾治。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得89、血脂高,胆固醇高者,首乌延寿丹主之。白芍、银花、何首乌。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得 90、药其味偏盛,入脏腑攻病。粮谷平和,并入五脏以养人。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得91、少阳病,37.1-37.2°C低热,胆胰有病故低热。伤寒太阳病,>38°C。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得92、腹水(单腹胀),手足不胀,肚大,四肢瘦,面瘦,此肝郁(肝腹水),宜温化。心气足水自还。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得93、阴阳水(先冷后热)治行长腹痛。连饮2-3次。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得94、红果(酸)红枣(甘)红糖(甘),主女子闭经,阴血亏,内热重,烧心,欲冷饮。此酸甘化阴也。辛苦化阳,如“三角风”一味。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得95、《伤寒论》两部大法,养阴除表、扶阳除表,治阴阳俱虚,而里有热、里有寒。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得96、干姜兴脾阳,守中。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得96、夜晚睡前吃东西,饮水多,是心火,心气虚,早不欲食。天王补心丹,归脾汤主之。  

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得97、脾胃寒用干姜,心里寒用桂枝,周身寒用附子通十二经。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得98、大便数日一次,或稀或干,忽转好,此回光返照,将亡。俗曰导肠子。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得99、下绦虫-先吃冬瓜子再吃槟榔片,最后用芒硝,见其头(三角形)则不繁殖。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得100、夏枯草-协调人身之钠、钾平衡。钾多人瘦,钠多人肿。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得101、 壮水之主(阴),以制阳光;益火之源(命),以消阴翳。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得102、夏季须用人参补气。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得l03、麦冬清肺胃之火,天冬补肺之阴。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得104、中医四大难证:风、痨、蛊、膈最难医。风有内中风等证。膈为咽堵,噎食,肿瘤。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得105、 高血压治法(病人平时亢奋,病时衰弱者)。立法:开窍、熄风、下气、平热、祛痰。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得106、医有四门:生理、病理、医理、药理。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得107、中医生理:分为经络论、气化论、标本论、逆从论、脏象论等。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得108、正经者,人身左右对称之脉也,内连脏腑,共十二个;奇经者,谓无表里相配,或谓单行者。内经云:奇经无经可求。潜川云:正经如有线电,奇经如无线电。如武功打倒人,当干扰其奇经,扰其大脑方可。如在人面前,阳掌变阴掌,可令人一晕,即此义也。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得109、如夜梦蛇缠、夜梦失火、夜梦红衣小儿(常梦此乃心神外逸)、梦或幻见小黑人(肾病)等。经云:心为婴儿,肾为姹女。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得110、如神经衰弱,即胃气不降而致。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得111、如膝盖痛者,实为胃病。偏头痛者,三焦经病,小柴胡汤加减可也。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得112、肝病先调肾,肾病先调肺,肺病先调脾,脾病先调心,心病先调肝。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得113、气血与筋骨相表。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得114、治风先治血,血行则风自灭。治痰先治气,气顺则痰自消。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得115、生气发作了伤肝,隐忍了伤脾胃,忽略了伤大肠,血气太低时还会造成致命的肺积水。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得116、气血以动为贵,经络以通为要,只有这样,才能维持正常的生命活动。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得117、 什么叫三节?

  解:总体来讲,头为上节,腰为中节,腿为下节。

  分开来讲:头部——额为上节,鼻为中节,口为下节。

  身部——胸为上节,腹为中节,丹田为下节。

  腿部——胯为上节,膝为中节,脚为下节。

  臂部——腰为上节,肘为中节,手为下节。

  手部——腕为上节,掌为中节,指为下节。

  上节不明,无依无宗;中节不明,满腔是空;下节不明,颠覆必生。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得118、什么叫四梢?

  解:发为血之梢;舌为肉之梢;齿为骨之梢;指甲为筋梢。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得119、什么叫三才?

  解:三才者,“精、气、神”也。神者心中之神,精者肾中之水,气者心肾之中气也。三才者,“天、地、人”也。上天下地人居中,人为三才之中气,为万物之最灵也。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得120、心、肝、脾、肺、肾为五脏也。中者为心,窝者为肺,骨者露之处为肾,筋之联处为肝,肉之厚处为脾。想其意,心如猛,肝如箭,脾之力大无穷,肺经之位最灵变,肾气之动快如火。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得121、何谓九窍?

  解:手臂有三节三窍:劳宫穴为梢之窍;曲池穴为中节窍;肩井穴为根节窍。

  身体中部有三节三窍:上丹田是梢节窍;中丹田为中节稍;下丹田为根节窍。

  腿有三节三窍:涌泉穴为梢节窍;阳陵泉为中节梢;环跳穴为根节窍。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得122、天地间各有三宝。天三宝为日、月、星;地三宝为水、火、土。人有三宝为精、气、神也。人身三宝损则多病,耗尽则亡。精气神足则身健。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得123、李时珍说:“跷脉动,诸脉通”,稍跷脚尖,脚跟着地可激发阴阳二跷脉。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得124、《黄帝内经·素问》中就有记载“气血不顺百病生”的句子。所谓的气血,就是支配内脏的一种能量,而这种能量若流动混乱,就会引起各种疾病。 穴道就位于能量流动的通路上。这种通路称为“经络”,穴道的正确称法应是“经穴”。内脏若有异常,就会反应在位于那有异常的内脏经络上,更进一步地会反应在能量不顺的经穴上。因此,通过给予穴道刺激,使能量的流动顺畅,而达到治病的效果,这就是穴道疗法的目的了。 

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得125、足三阴、足三阳分别终止于脚部,维持气血运行,脚为人的根本,人之有脚,犹如树之有根,“人老脚先衰,树老根先竭”,“肾为先天之本,脚为后天之本”,脾肾功能重要。足少阴肾经、足太阳脾经皆起于脚部。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得126、关于男人精力的盛衰,有什么征候可以看出来?(1)精液泄出时,乃精神受到伤害。(2)精液薄时,乃系肉体受伤。(3)精液变臭时,乃系筋受伤。(4)虽然泄精,但不用射出,乃骨骼受伤。(5)精力衰弱,不能勃起,乃是身体受伤。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得127、气以形载。形以气充。惟气与形。两者相待。气和则生。气戾则病。结为积聚。气不舒也。逆为狂厥。气不降也。宜通而塞则为痛。气不达也。宜消而息则为。婴之为瘿。留之为瘤。亦气之凝耳。内经曰。怒则气上。喜则气缓。悲则气消。恐则气下。寒则气收。热则气泄。劳则气耗。思则气结。惊则气乱。九气不同。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得128、左腮为肝,右腮为肺,额上为心,鼻上为脾,下颏为肾,赤者热也,随证治之,此仲阳之至论也。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得129、药性分类:菜叶类,类同于草药,清热解毒;偏重于泻;根类,偏重于补气;瓜类,偏重于滋阴;肉类,补阳气,补精;果类,行气;生的,都偏重于泻、攻;熟的,都偏重于滋补。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得130、懂得食物的五味才能保证“后天之本”安全

  1.性平的食物一年四季都可食用。2.性温的食物除夏季适当少食用外,其他季节都可食用。3.性凉的食物夏季可经常食用,其他季节如要食用须配合性温的食物一起吃。 4.性寒的食物尽量少吃,如要食用必须加辣椒、花椒、生姜等性温热的食物。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得131、五行:木火土金水。五气:风暑湿燥寒。五脏:肝心脾肺肾。时令:春夏长秋冬。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得132、补肾阴吃枸杞,补肾阳吃核桃。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得132、见风就怕的病人,刺眉头攒竹穴。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得133、冬刺井,春刺荥,夏刺输,长夏刺经,秋刺合。凡只言某经,而不言某穴者,大者皆指井荥五者为言。凡针之深浅,随时不同。春气在毛,夏气在皮肤,秋气在肌肉,冬气在筋骨,故春夏刺浅,秋冬制深,反此有害。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得134、汗出而身凉者,为虚是矣,然亦有汗出而身未凉者为虚。虚者口舌必滑,苔为白苔者虚也,若见黄苔与灰黑之色与红赤之色,俱是实邪之火。如此辨症,断断不差。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得135、中医认为,人体健康、生病,都是和天时地利联系在一起的,也就是和大自然是相联系的。不同的季节,不同的时辰,都会对健康、疾病造成影响,医生治病要考虑天时地利,病人看病也要顺应天时地利,才能达到最好的效果,比如说针灸扎针,什么时辰扎什么穴位,怎么扎,都是有时间的讲究,才会出现最好的治疗效果。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得136、中医强调时辰不同气血走穴位不同的说法,尤其是中午时间,中医师们都知道此时是不宜运针治病。每日的12个时辰对应人体12条经脉。时辰在变,因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。子午流注是中医时辰针灸的一个统称,主要包括:子午流注开穴法、辅助开穴法和奇经纳卦法等。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得137、睡觉方位: 立春,头朝东,立夏,头朝南,立秋,头朝西,立冬,头朝北。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得138、具有补阴作用的穴位中有三个穴位很常用,即太溪、三阴交和照海,太溪为肾经原穴,三阴交则是肝、脾、肾三经的交会穴,而照海通奇经八脉之阴跷脉,阴跷、阳跷脉左右成对,有“分主一身左右阴阳”之说。因此有学者认为,太溪补一经之阴(即肾经),三阴交补三经之阴(即足三阴经-肝经、脾经及肾经),而照海补六经之阴(手三阴经-心经、肺经、心包经和足三阴经-肝经、脾经、肾经)

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得139、“小儿忌灸三里,三二十之外方可就灸,不尔反生疾”(见《外台秘要》)。盖小儿纯阳之体,灸以温暖,则易致阳亢不收。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得140、肝气上通于目,其华在爪;心气关联于舌,其华在面;脾气上通于口,其华在唇;肺气关联于鼻,其华在肤;肾气上联于耳,其华在发。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得141、脾胃属土,对应消化系统,需要黄色微甜的食物来滋养;

  肺属金,对应呼吸系统,需要白色,微辛辣的食物来滋养;

  肾属水,对应循环系统,需要黑色,微咸的食物来滋养;

  肝属木,对应免疫系统,需要绿色,微酸的食物来滋养;

  心属火,对应内分泌系统,需要红色,微苦的食物来滋养;

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得142、五脏于五体的关系:肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨、心主脉。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得143、手心出汗,与心包经不收敛有关。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得144、手臂上的经络:

  手臂前缘的上部,由肺经所主,到大拇。

  手臂前缘的中部,是心包经所主,到中指。

  手臂前缘的下部,是心经所主,到小指。

  手臂后缘的上侧,由大肠经所主,走食指。食指不灵活,即和大肠经气不通有关。

  手臂后缘的中间,由三焦经所主,走无名指。

  手臂后缘的下侧,包括肩膀一带,由小肠经所主,也到小指。心与小肠相表里。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得145、头部的正中线走的是督脉;督脉的两侧分别是膀胱经和胆经。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得146、发为肾之华,即头发是肾的外现。肾主黑色,所以头发黑不黑、是否泽润实际上和是肾相关的。肾的一个主要功能是固摄,如果肾气收藏的能力特别强的话,头发就不易脱落。头发又与肝血有关,发为血之余。(头发也有一个别名叫“血余”,是头发的中药名称,血余炭可用来止血。)肝主生发,头发长短与肝血有关。

  147、 中医里有上不能受寒、中不能受寒和下不能受寒之说。上部的枢纽是颈椎,人体中间的枢纽是腰,下部枢纽脚踝就更要保护了。

  中医经典精华+中医名句经典+中医名言名句 - 舍得 - 舍得148、月经病的主要表现:月经提前,这属于元气太虚,不能有力地发挥统摄的作用,导致月经先期而至;月经拖后,甚至月经拖后很久,这也跟元气虚有关系,但主要问题是阳虚,不能镇纳阴气,所以使得阴血不能下行;经血淋漓不断,这跟月经先期而至很相似,也属于元气太虚而统摄失治;月经期间的经血色泽发黑,这基本属于血瘀,不通则血瘀;月经少而色淡,这是由于阳气衰使得精血来源少,故而经血少;月经色紫成块并伴有疼痛,这是痛经的问题,不通则痛。

  149、为什么要了解两便的情况呢?肺与大肠相表里,心与小肠相表里,肾与膀胱相表里,所以问二便的结果是了解心肺肾的状况。

  150、子宫下垂分两类:①是下焦阳气衰弱造成的,不能收摄住。②中气下陷。可以通过灸关元穴的方式来治疗。

  151、长寿之道,在于养生;养生之本,在于饮食。古人云:春吃花、夏吃叶、秋吃果、冬吃根。

  152、艾灸足三里除燥。艾灸关元穴除寒。

  153、五脏之精气皆上注于目,肝开窍于目,水生木,问题在於元阳不足,不能化水,肾中之邪水上注于目,同时也不能生出柔和之风木。所以泪无所禁,长流不止。
154、胃热则消谷,谷消故善饥。
   155、养生铭:衣不在华,御寒则行。食不在精,健身则灵。延年益寿,吾辈所冀。常怡然自娱,面潇洒人生。谈笑有知友,往来无庸碌。可以邀明山,游大川。无烟酒之恶癖,无名利之劳形。养性以寡欲,淡泊以明志。铭者日:养生是宗。

156、掌心为阴中之阳,阳热炽盛可取;足心为阴中之阴,阳虚发热宜谋。

手在上为阳,而掌心之劳宫穴则属阴,是为阴中之阳,用治阳热炽盛,神昏窍闭诸病,以助阴制阳.自可生效;足在下为阴,足心之涌泉穴为阴中之阴,用治阴虚发热,特别是对原因不明之长期低热,以引火归原,效果更好。

一些中医思维的独特精华心法

关注传统文化、培养自身的传统文化修养,这对于中医的学习是非常必要的。看起来好像做了一些分外之事,好像是不务正业,实际是“磨刀不误砍柴工”。当你对中医的信心逐渐生起来的时候,当你对中医的定解逐渐生起来的时候,你就能领悟到此中的奥趣。


今天的练习是自己在逐步思考逐步尝试逐步消化的一个过程,就像学习一样,要经过自己的思考实践再思考再实践的过程,好比牛的反咀,吃到胃里的草经过一段时间后再返回到嘴里进行再次咀嚼才能更好的消化吸收。


在疾病的同一阶段,不同的医生可能会有不同的辨证结论。即使结论一样,但在治则治法、选方用药上又有更多的不同。


中医的关键在于临证,临证的要点是思考,思考的前提是读书,最终的目的是顿悟。多留心,多思考,多领悟,多总结


中医的精髓正象围棋一样,它不是象西医那样用不断发明新技术,新药来治病,而是不断提升认识境界,正象围棋手的升段。


想学好中医就应该博学,人的大脑依靠大量的数据来产生思维,数据越多,速度越快!就象BT下载软件的工作原理一样,它依靠别的数据流来拼凑整个文件。等到有一天,你的病人会觉得你很奇怪,料事如神


自己在任何时候都不去贪,那你的心还能不定吗?


现在的教材是西医化的,考试也是西医化的,为了追求答案的唯一性,把中医的题目出的象数学 
什么什么病用什么什么方,一一对应


如果你有一天开始怀疑你导师的某个理论的时候,你真的开始有出息了!


一个没有受过任何系统教育,但悟性极高的、具有开放思维的人,他往往真正悟到真相。
现在的许多中医方子背得滚瓜烂熟,就是有一大堆的老病号治不好,原因还是――缺乏思想。

一个内科主任朋友,带着一群实习学生,非常的尽心尽力,半年之后我问他是否有得意门生?有几个基础不错,知识还算扎实,但没思想。’好个没思想!太贬低人啦 什么叫学问?学问=知识+思想,学中医不是学历史,历史就是历史,不能篡改历史,只需要你记住,然后加以理解就足够了。学中医要把别人的东西变成自己的
等到有一天你觉得‘普济消毒饮’这个方子不好用的时候,你可以称得上有点学问了, 因为你一定尝试了许多更理想的组合。


学中医需要思辩
所有学中医的人都很刻苦,但对所学的内容是不是思辩过了或者说思辩对了,就不好说了。比如说伤寒论的“六经辩证”,学过伤寒论的人没有不知道,可仲景之六经的实质却很少有人真能悟透。不用说一般的学者,就是伤寒大家们对六经的解释也是不一致的。这个问题是一个很重要的问题,但在历史上却始终没有一个统一的说法,所以就更需要思辩。


心法与顿悟是衡量中医师创造性思维能力强弱的一个标志。
心法和顿悟虽非逻辑思维,但不等于随心所欲、胡思乱想。它们不是轻而易举便能萌生的,
需要两方面的因素:一是具备非逻辑思维的能力和技巧;二是具备广博深厚的知识。



“气功的功效是什么?”“改善微循环!”细胞处于兴奋状态给细胞提供大量的氧份),从而经络才能够激活
一旦进入到“气”或“生命力”的“自由王国”,您就有可能彻底了解“它”,“它”也有可能使您受用终生、长命百岁!!!
人体旺盛的“气”或者说强大的“生命力”才是打开“癌症自由王国之门”的“钥匙”,才是癌症独一无二的“克星”!
不经过艰苦的锻炼过程,三天打鱼,两天晒网,就不可能亲身体会到气功的奥妙


免疫机制全面启动时一大特点就是代谢率提高,于是身体发热
还有每天用热水待捂任脉上下丹田对人体有极大好处,可以使人体体质增强。


不给“邪”以出路,就不是中医。 
中医治病,有别于其它(西医)医疗体系的最大特点是,从不就地歼灭病邪,而是驱邪外出。
如果说,用就地歼灭的方法,或者说是杀灭的办法,这种办法就太傻了,容易造成正邪两伤,或者是同归于尽,所以,往往病症纤延,久久不愈


人身上的空窍,就是气血无法流通到的地方。“通则不病,病则不通”;“人与血管同在”;“百病都因“封”作祟”;基于这种思想,自创了几个方子,治疗这几种病,疗效令病人满意。而且其每天的用药量不到二克。
当看到病患者的那种满意的眼光,我自已也感到吃惊,如此轻的药量,能治疗了如此顽固之症,不说减轻了病人的经济压力,就是说,节约药物资源上也是够可观的。


见肝之病,先实其脾脏之虚 对慢性疾病,多强调脾胃为后天之本


如果姜汤能够治感冒,我想就不一定要去挂吊瓶。富人到西医院看病我不是特别羡慕


补气常佐以行气,补血常佐以活血,养阴注意助阳化气,温阳注意阴阳互根,才能补而不滞,滋而不腻,阳生阴长,能生能化。


现代人过度保养,习惯使用滋阴药加上清热、泻火、消炎、吊水喜欢用六味地黄丸 服用滋阴类药物,时日已久,虽看不到明显的良好效果,可是,也看不到多大的危害,但是体内全是阴风惨惨、浊阴弥漫、天寒地冻
过度的运用滋阴降火的药方,会从根本上大大的降低人体的抵抗力


我有一个总纲
:男性多在阳虚,女性多在阴阳两虚。
1不宜多食用凉水,凉菜,不宜用凉水洗澡,特别是秋冬季节。
2不宜在过渡的裸露腹部,脚。


自己的经济不宽裕,以后要得病,可真看不起呢


因为首先要治小便艰涩的“标”,我便把治肝的“本”暂时搁下。
寒热虚实夹杂绞缠在一起的肝硬化,决非简单的辩证思维可以解决。


最好找一位真正意义上的中医确定自己身体的偏性。以后用药就可有的放矢。若同时配合相反偏性的食物,就能收到事半功倍的效果。据我个人体会和观察,人体偏性不仅与生俱来,而且还伴随人的一生。因此掌握自身的偏性,对少数先天秉赋不足或后天出现亚健康的人至关重要。


胃溃疡是幽门螺旋杆菌造成的。这就是认果为因。正是身体寒湿,免疫低下,病菌才得以猖狂。而火旺之人,再多的幽门螺旋杆菌又岂奈他何。他的毛病就是免疫过激,闲着没事儿连自体细胞都要攻击,外来病菌又怎能立足。


通过调控免疫达到既能杀毒灭菌又不损伤自身的目的。从这个意义上讲,人体的免疫完全可以对付任何细菌、病毒(爱滋病病毒直接威胁人体免疫系统的情况可能例外)。我们要做的只是调控免疫不沉寂或不过激。而这正是中医“阴阳”理论的精髓所在。


而癌症致人于死地主要是免疫沉寂造成的。乳腺癌、宫颈癌还是雌激素异常分泌造成的。那么有关研究机构可否尝试“化邪为正”,“以阳配阴”之法来激活肺癌患者和乳腺癌、宫颈癌患者的免疫。这种“激活”是从根本上解决问题,即改变患者“体质”,而不同于西医使用“干扰素”之不能停药、不能扶正。


不规律进食使饥饱失常,胃缺乏排空感和饥饿感,影响胃蛋白酶和消化液的分泌


生活水平不断提高,过食肥甘,高热量的饮食


湿困最忌肥腻,如果喜欢用猪骨煲汤,最好用猪扇骨,筒骨比较油腻,更易助湿困脾。


香燥行气之品并非全属禁忌。凡有气机郁结壅滞而致痞胀疼痛之证,又非行气开郁无以为功。关键在于用之得宜及适量与否。
人每用香燥药,初服小效,久则致虚,以其耗竭肝阴也。”“然当病剧之时,气行紊乱,非有气分之药以疏通之、整理之,则亦无应手之效,香燥药物颇有奇功。但多用燥药则阴液愈伤


而患者发现所服中药是否有效,有无不良反应,一定要保留病历和处方,以备医生下次看病时参考。我在给自己和亲友治病时深切体会到,中医查找薄弱环节并开对处方不是件易事。可一旦药证吻合,往往受益终身。岳母第一次看中医处方对证,我就劝她收好处方。可老人家不以为然,说收这干嘛,下次看病还找这个医生。结果还是将处方弄丢了,以至走了弯路。

食道、胃、十二指肠溃疡往往与“体寒”有关。


一般医患对症状较为重视,却常常容易忽视患者的体质特征、生活习惯、性情嗜好等细节。而致病原因往往就隐藏在这些似乎与症状不相干的细节中。这就是所谓断病容易断因难。


找不出因就无从论治,找错了因会给患者带来更多痛苦。


同时尽可能建立相对稳定的医患关系。


减少因辨证不准,让病人试方,增加病人痛苦;或尽开保险药,违背中医以药之偏纠人之偏的法则,白白浪费病人钱财的现象。


那些本来不适合西医者,一条胡同走到黑,虽不久治不愈,却仍治而不舍。


西医擅长为先天基因无明显缺陷的人治病。这些人本身无病,患病是外部原因所致,可看成“抽象的人”,也就是中医所谓“阴平阳秘”,“五行和谐”者

身边的亲友,这两类人大致为四六开。适合西医者居六,适合中医者为四。需要说明的是,百分之六十的适合西医者,中医大都能治,只是见效不如西医快且药品不如西药方便,才导致这部分患者弃中医而就西医。而百分之四十的适合中医者,西医虽不拒绝,但大多望病兴叹或者不承认其为病。


体质就像人的性格一样,是不容易改变的,阳虚多寒,阴虚多热。阳虚的人虽然经过体育锻炼、后天培补,已经不畏寒凉了,但仍然保留着阳气不足的原始机制,一旦放弃锻炼,或外感疾病,先天的体质状态就又会表现出来。所以后天不间断的培补锻炼是必不可少的。


阴虚的人虽然因罹患疾病或不良环境导致身体阳气不足、畏凉怕冷,一片虚寒景象,但其身体的原始机制仍是助阳的状态,所以治疗其寒症时不可久用温热,只是中病即止才好。
火神派的理论,过度的运用滋阴降火的药方,会从根本上大大的降低人体的抵抗力


中医以辩证为主,辩病为辅。中医学是辨别"证",西医学是辨别"病"。"证"是整体的、宏观的"森林","病"是具体的、微观的"树木"。


当时我看到这个方子,我就有抵触感,为什么?这样看病不是中西医结合,完全是中药跟着西医走,她认为西医确定为输卵管堵塞,用中药就一定要用有开通,化淤,软坚散结的药物。


病机太多,比如脾肾阳虚同时伴有阴虚症状,这样在处理时不容易抓住主要,或是顾及太多,药量大但攻击不专一,难以速效。


证多复杂,单一治疗可能较好。所以这次主要以柴胡剂,舒泄解郁,14剂,两肋痛痊愈,没有反复发热汗出的现象。病人一再强调怕冷明显所以决定单一补阳


病人症状多,复杂,甚至各个相互矛盾,从病机上容易产生分歧,笔者想为速效,所以不能坚持一方,来回尝试,往往有时效果刚起,但尚不明显,因为看不到较好的疗效,不能坚持守方,改变方向。有时因为病人反映病情含糊不清,没有客观,笔者自己没有看到突出疗效,性子过激,这些都是不能正确的把握的原因。


这类病人也很有挑战性,每每多方求医,见过很多思路,这个也是我面临的重大课题,如何在复杂的情况下分层系,辨真伪,别轻重,分缓急,如何正确的采用心理暗示,承诺方法,等,都是需要整体提高的。
3方药单一,特色不明显每位医生都有自己特别喜欢的方子,不管什么病,都可以得心应手的用,且疗效很好,笔者也有类似的经验,用方,用药比较单一


如果有病人吃了几付药还不见效(先要怀疑自己,考虑自己的诊断是否有问题),那最好让病人把药拿来看看,不然会耽误你的进步,我曾经把病人在药房抓好的酒军自己生吃了20g,居然还是岿然不动!


元气是不能补的。元气是你的生命之气,父母生下你的时候,元气是一个定数。
天下没有补元气的药和方,是恢复脏腑功能只有功能恢复后,通过吃饭,才能补元气。
元气足,百病除。“扶正祛邪”为原则,治疗期间,绝对禁止房事!


机体的自愈机制被破坏,用中药再治的难度也加大了,这一点在临床上屡见不鲜,竟有西医分析西药久治不效而中药治愈的病例时说,之所以中药治得有效,是因为前面有西医给予了抢救病也快好了,被中医捡了便宜。所谓自愈,其实就是一个人体正气充实而后的排病反应。


如果我的体内也是风寒湿共存,那我就是易感者。


所以遇到寒性的胃溃疡,我就不让他吃药,回家吃烤馒头片去。烤馒头片坚持吃一年,胃溃疡就好了。


很多人愿意开日本车:省油。如果说是2.0或2.4的车,百公里耗油大概是6~7公升,开得也快,后面冒的是白气,说明它把有限的汽油高度地、充分地燃烧了,这是环保车辆。反过来我们过去造的车,百公里耗油15公升,后面冒的是黑烟,没有把能量充分地燃烧,不环保。人也是如此,吃得多未必有劲,吃得少未必不精神,关键是在气化。


现在所有的糖尿病就是消渴证吗?

中医非常强调辨证施治,不是生产肉包子的流水线!病房里病情差不多的病人,有人挺胸抬头的去办出院手续,有人就永远的呜呼了,为什么?经典的答案永远是‘个体差异’!?


补血绝对不是靠吃当归和阿胶就能补充得了的,但只要脾胃的功能正常了,吃大米饭、馒头都能补血。
答:胃肠功能只要好,饮食中的营养物质什么不缺,没必要补。我曾经治了一个缺钾病号,十几岁上初中,双腿无力,经各大医院治疗需常补钾,一时不补,双腿就瘫软,后经我诊治属脾胃虚寒,二十几付药 完全康复,现在这个小孩在北京当兵,缺什么补什么是外行的做法。


缺钙补钙,这是西医的方法。而中医的思维则是补肾,因为"肾主水、主骨",骨头出了问题,自然应该从肾上解决。



夏季热是湿热,不能滋阴,不能吃补药,你瞎补什么。阿胶就是驴皮,含有角蛋白,具有滋阴作用,熬的时候又放了一些肉桂、党参等补药。对于夏季热来说,就是毒药


因为中医面对的是一个复杂的矛盾综合体,其中有无数层矛盾在发生作用,有主要的(系统级),有次要的(器官级),有二次要的(组织级),有三次要的(细胞级)。每一级矛盾中,有又主要矛盾至次要矛盾多个层次。其中每一对矛盾单独解决都比较容易,都有一定的章法可循。

试管的效应与药物进入人体后的复杂变化更大有区别


这就像整顿一个管理混乱的企业,不但要撤换主要领导人,整顿士气,调整市场战略,开发新产品,加强质量控制,还要循序渐进,防止在整顿期间失序,造成资金流失,客户流失,技术流失,亦即要懂得安抚人心,注意打击一小撮,保护大多数。所以,单纯学院式的中医培养只能培养解决单一型问题的科级干部,培养不了总理。这种科级干部,就是那些守着一、二张方子吃一辈子的中医。这种中医守株待兔,碰到病情对他的方子了,他就成“神医”了,对不上,就成庸医了。从外部统计角度看,病人得出的结论是,这是个庸医。真正的良医用药以变应变,出神入化。如1957年,北京流行乙型脑炎,名医蒲辅周先生治好了167例脑炎,用了98个不同的处方。


 病实体虚是指疑难杂症往往表现为既有邪气实的一面,又有正气虚的一面,多呈虚实相兼的局面。
由于人是一个极其复杂的有机体,邪正虚实往往错杂相兼,初病未必就实,如虚体感冒,治当扶正解表;久病亦未必就虚,往往伴有气滞、痰饮、水湿、瘀血等。


过渡性证又称临界性证,是由一证向另一证转化发展过程中出现的证候。如胃脘痛,喜热敷,苔白腻,同时又有口干苦,舌质偏红,乃属寒热并见的过渡性证,既可进一步化热,也可转从寒化。

加强辨证的预见性具有十分重要的意义。


辨病也揭示疾病的根本矛盾,有利于认识病的特异性,掌握病变发生发展的特殊规律。辨证可以揭示疾病阶段性的主要矛盾,是把握疾病重点的关键,能加强治疗的针对性。


故补气常佐以行气,补血常佐以活血,养阴注意助阳化气,温阳注意阴阳互根,才能补而不滞,滋而不腻,阳生阴长,能生能化。


人的精血易耗难生


采用综合施治,不用纯泻呆补。


“如果在治愈疾病后,能够保证在基本健康状态下坚持每星期服用一两剂四逆汤或附子理中汤,小孩子可以使先天充足,青年人可以精力充沛,中年人可以消除亚健康状态,老年人一定可以得善终”

有次我爱人看了报刊的一则消息,说蜂蜜能益寿养颜,于是便动员母亲一起吃蜂蜜,结果吃了一个月,俩人身体都有吃出了毛病。蜂蜜润燥生酸。脾阳虚的人本来就酸多有寒,故不宜长期服用。而熟地、当归、丹参,对绝大多数人是“补”,而对“胃寒腹泻”者也等同“毒药”。


“冬吃萝卜夏吃姜,不用郎中开处方。”说的是冬天阳居内,故有内热,内热外寒不平衡,萝卜可以清内热;夏天阳在外,故有内寒,外热内寒也不平衡,干姜可以祛内寒。中医以清热药祛寒,以祛寒药避暑,为的是消除环境与身体的温差。没有温差,“外邪”就难以内侵。


针灸推拿的治病作用主要是引导气血的行走,在无药的情况下也能治病,是一个非常实用简单的中医手法,配以药物,更能事半功倍,节约资金,但针灸只是导引作用,根治还需药物配合

大便稀溏不成型一定要补坎阳(肾精肯定被伤,倒不一定是手淫或房事,一切劳心事都伤精)贪凉饮冷元气伤。


中医靠什么来杀菌,靠精!说来你们不信,一个人精力充沛,阳强不倒保持之,将百病不侵,何也?难道他的肌肉细胞不好吃?细菌不爱吃?不,而是细菌根本不敢吃,吃不了,为什么,这就是中医追求的神,就是性欲强烈保持之而产生的神,说白了就是抵抗力,修复力。使神保持2个月,什么癌症艾滋病通通不药而愈。房事,过劳,过思,都属于失精行为。助阳之品,必至性欲亢进,更损其阴”;


使强烈的性欲保持之,当然,上面的程序不能废,并日夜守护患者,不能让他同房或手淫,三个月后,艾滋病彻底治愈。此时的患者焕然一新,充满活力与强壮。


打坐练气的目的是消除性欲,把精化为神以增大丹田气的量,绝对不能排精,不论何时何地,如发现阳强不倒时,立即打坐练精化神 
手淫,把人身最宝贵的赖以健康长寿的东西白白浪费。


若要治愈高血压,必须补足真阳,使患者恢复性欲(这是补足阳气的证明),但又必须禁止房事,才能治愈。


有气就有生命,气的培育很重要,古方有四君子汤,生脉散等,都能增强肺部的呼吸功能,运动亦是,老医生常说:一场体育活动等于服下一服四君子汤。补气补肺增加体育活动量,慢慢提高肺活量,是根治白血病的根本保证。
  评论这张
 
阅读(80)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017